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《楞严经》轻松学 卷三（之七）在世尊开示了“五阴”、“六入”、“十二处”及“十八界”，“本非因缘，非自然性”，即是“如来藏妙真如性”之后，阿难尊者对此有了疑问，因为，他清楚地记得世尊关于因缘法的开示，与上述内容似乎矛盾了。于是，阿难尊者便继续向世尊请法，提出自己的疑问：阿难白佛言：世尊！ 如来常说和合因缘，一切世间种种变化，皆因四大和合发明。“阿难尊者恭敬地向佛说道：世尊！ 您常为我们讲说因缘和合......【详细内容】[2026-07-11]
《楞严经》轻松学 卷三（之八）其次，来看“火大”为何是“如来藏妙真如性”，世尊继续说道：阿难，火性无我，寄于诸缘。“阿难，你要知道，'火大\'的'暖热之性\'是没有自体的，只是寄托在各种因缘当中而已。”【无我】指没有“自体”，或没有“主宰”。 其中，“我”是主宰之义，也是体性之义。“无我”又可以细分为“人无我”和“法无我”，二乘圣者得证“人无我”，即“自体”了不可得......【详细内容】[2026-07-11]
《楞严经》轻松学 卷三（之九）接下来，来看“风大”为何是“如来藏妙真如性”，世尊继续说道：阿难，风性无体，动、静不常。“阿难，你要知道，'风大\'之性是没有自体的，其作用忽而动转，忽而平静，没有一定的常态。”所谓的“风大”之性，也就是“动转”之性，虽说它无处不在，法界当中无论何时何地，都具备“动转”之性。 可是，一旦要探寻这个“风大”的“动转”之性，却无论如何也找不到一个“常态”，......【详细内容】[2026-07-11]
《楞严经》轻松学 卷三（之十）接下来，再来看“根大”，也就是“见大”，为何是“如来藏妙真如性”，世尊继续说道：阿难，见觉无知，因色空有。“阿难，你要知道，那个见、闻、嗅、嚐、觉、知之根性，本来没有能知和所知，只是因为对应着色、空之境界才似乎有了知觉性。”所谓的“见觉”，就是指“六根”之知觉性，即：“见、闻、嗅、嚐、觉、知”之性，它属于“第二月”。 不过，“第二月”本来也是“真月”，由“真月”所显现......【详细内容】[2026-07-11]
《楞严经》轻松学 卷三（之十一）在“七大”当中，最后来看“识大”为何是“如来藏妙真如性”，世尊说道：阿难，识性无源，因于六种根尘妄出。“阿难，你要知道，这个了别与分别的'识大\'之识性，是没有根源的。 它只是因为六根与六尘相合，而现出的虚妄心罢了。 ”所谓的“识大”以及“识性”，本来包含“八识心王”在内。 但是，世尊在声闻教法当中，通常仅仅讲说前“六识”，而对于大乘菩萨才详尽讲说“......【详细内容】[2026-07-11]
《楞严经》轻松学 卷三（之十二）当世尊如此细致入微地，演说了“五阴”、“六入”、“十二处”、“十八界”和“七大”本来虚妄，本来都是“如来藏妙真如性”之后，阿难尊者以及法会大众，承蒙世尊的慈悲开导，忽然觉悟，获大法益。尔时，阿难及诸大众，蒙佛如来微妙开示，身心荡然得无罣碍。“这时，阿难尊者以及在座的大众，承蒙佛陀微妙详尽的开示，大家的身心顿觉空旷坦荡，没有了以往的种种牵挂与障碍。”【罣（音：挂）碍】......【详细内容】[2026-07-11]
《楞严经》轻松学 卷四（之一）（大佛顶首楞严经第四卷）前文第三卷当中，世尊细致入微地演说了“五阴”、“六入”、“十二处”、“十八界”和“七大”本来虚妄，本来都是“如来藏妙真如性”。 阿难尊者以及法会大众，承蒙世尊的慈悲开导，都有所觉悟。 其中，阿难尊者在声闻乘如实得证了“初果须陀洹”，又在大乘教法当中“明心见性”，成长为一名菩萨，并发起了极为广大的菩提心。但是，其中的甚深法义，例如：此“如来藏妙真......【详细内容】[2026-07-11]
《楞严经》轻松学 卷四（之二）接下来，世尊将从“三种相续”的角度，详细地阐述山河大地，以及芸芸众生等等之发生情形，全面解答富楼那尊者的提问。起为世界，静成虚空。 虚空为同，世界为异。 彼无同异，真有为法。“一旦陷入了虚妄的'明觉\'，就有了'所明\'和'能明\'的对立扰动。 其中，因对立而摇动兴起的部分成为了世界，如山河大地等等; 澄静的部分则成为了......【详细内容】[2026-07-11]
《楞严经》轻松学 卷四（之三）对于“清净本然”之妙觉性当中，忽然就发生了“有为习漏”之种种境界相，富楼那尊者心怀疑虑，便继续向世尊请法：富楼那言：若此妙觉本妙觉明，与如来心不增不减。 无状忽生山河大地，诸有为相。 如来今得妙空明觉，山河大地有为习漏，何当复生。“富楼那尊者说道：如果这个'本妙觉明\'之妙觉性，与如来心是平等一如的，在如来不会增加，在众生也不会减少。 却无缘无故地，忽......【详细内容】[2026-07-11]
《楞严经》轻松学 卷四（之四）世尊继续说道：是故于中，风动空澄，日明云暗。 众生迷闷，背觉合尘，故发尘劳，有世间相。“所以在'如来藏妙真如性'当中，'风性'常动转，'空性'常澄静;日出则现光明，云遮则现昏暗，等等。”“只因众生迷惑不解，背离本觉而攀附尘境，所以才发生了尘劳烦恼，并有了一切世间生灭流转之相。”【背觉合尘】背离本觉而攀附尘境。这就叫做“颠......【详细内容】[2026-07-11]
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