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圆瑛法汇大佛顶首楞严经讲义十番显见2007.9.15——2008.3.9 文殊讲堂第九张DVD[寅初 带妄显真]为什么要带妄显真呢?因为阿难还没有证悟;如果证悟了,妄真统统没有,如果你着一个真心,那个真心也变成妄了,所以,真正的真心叫做绝对,不着妄,也绝对没有一个真。那么,在次第性来讲,方便说叫做带妄显真,方便说叫做带妄显真,因为阿...【详细内容】[2020-08-28]
六结虽异，一巾所造，【佛告阿难：“此宝华巾，汝知此巾元只一条，我六绾时名有六结。汝审观察：巾体是同，因结有异？于意云何？初绾结成，名为第一；如是乃至第六结生，吾今欲将第六结名，成第一不？”“不也，世尊。六结若存，斯第六名，终非第一。纵我历生尽其明辩，如何令是六结乱名？”佛言：“如是！六结不同，循顾本...【详细内容】[2020-08-29]
一、非自然(一)阿难约遍常义疑自然阿难尊者禀白佛陀说：“世尊!实在就像法王您所说的，见性是周遍十方世界，湛然不动、常住不变，其性是没有生灭的。”“显见超情&r......【详细内容】[2020-08-10]
大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经【文句卷第六】唐天竺沙门般剌密谛译经明菩萨沙弥古吴智旭文句菩萨比丘温陵道昉参订 辛五、观耳根。此门次序。本应在那律后。由其正被当机。故俟众圣各已略陈。乃广陈修证之相也。文分为二。初叙悟缘起。二牒证结答。壬初、中三。初值佛禀教。二依教修证。三由证起用。癸、今...【详细内容】[2020-09-02]
圆瑛法汇 大佛顶首楞严经讲义 十番显见 2007.9.15——2008.3.9文殊讲堂 第九张DVD [寅初带妄显真] 为什么要带妄显真呢?因为阿难还没有证悟;如果证悟了,妄真统统没有,如果你着一个真心,那个真心也变成妄了,所以,真正的真心叫做绝对,不着妄,也绝对没有一个真。那么,在次第性来讲,方便说叫做带妄显真,方便...【详细内容】[2020-08-28]
《大佛頂首楞嚴經》淺釋認證版淨慧法師序 言以前发表的净慧法师所讲《大佛顶首楞严经》浅释，是根据录音整理。经净慧法师认证，重新核对校勘，不影响浅释内容原义。如果前后有文字不符时，以此为准。敬请诸位法友同仁涵谅。特此说明！智慈愧拜佛历二五五三年十二月公历二零一零年元月开经偈无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。...【详细内容】[2020-08-29] 一、阿难执身见各体而疑见在前这一段经文是阿难尊者因为听到前面的道理，生起怀疑而请教世尊。前面世尊要阿难尊者认见为心，是要阿难尊者承认见性就是自己的真心，同时以种种的譬......【详细内容】[2020-08-10]
大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经合辙卷第八 明 二楞庵释 通润 述 阿难如是众生一一类中亦各各具十二颠倒犹如捏目乱华发生颠倒妙圆真净明心具足如斯虚妄乱想。 此结前起后也言各各具者每一颠倒中各具十二颠倒也一则现起余则冥伏言虽各各具足十二乱想究其所以皆是颠倒妙圆真心而有都无实事上约无明熏真...【详细内容】[2020-08-29]
大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经【文句卷第五】唐天竺沙门般剌密谛译经明菩萨沙弥古吴智旭文句菩萨比丘温陵道昉参订 辛二、明结解无二决通次义二。初正明结解无二。二兼显六解一亡。壬初、中二。初疑请。二开示。癸、今初 阿难白佛言。世尊。如来虽说第二义门。今观世间解结之人。若不知其所结之元。我信...【详细内容】[2020-09-02]
圆瑛法汇大佛顶首楞严经讲义十番显见2007.9.15——2008.3.9 文殊讲堂第十一张DVD[卯三 显见不灭 (分四)][辰初 会众作意请][二 启匿王出词别请][三 如来征显不灭][四 王等极为庆喜][今初]前面两个段落:显见是心,显见不动,接下来,我们要显示这个见性是不灭的,不灭就是不生,不生就是不灭。[尔时阿难,及诸大众,闻佛示诲,身...【详细内容】[2020-08-28]
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