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（界名）色界之诸天也。 【详细内容】[2020-11-05]
（术语）谓有主之财物也。略有四种：一、三宝之物，二、人之物，三、鬼神之物，四、畜类之物。取此等有主物，则成盗罪。见行事钞中，资持记中一之四。 【详细内容】[2020-11-05]
（名数）又云九居。三界中有情乐住之地处有九所。名曰九有情居，又云九众生居。略云九有，又云九居：一欲界之人与六天，二初禅天，三二禅天，四三禅天，五四禅天中之无想天，六空处，七识处，八无所有处，九非想非非想处（此中除无想非想名七识住）。俱舍论八曰：“前七识住及第一有无想有情，是名为九。诸有情类唯于此九欣...【详细内容】[2020-11-05]
（术语）有六根之身相者。临济录曰：“有身非觉体，无相乃真形。” 【详细内容】[2020-11-05]
（名数）十八空所破十八种之妄执谓之十八有，止观三之一曰：“破十八有云十八空。” 【详细内容】[2020-11-05]
（术语）有分别作用之意。对于无分别而言。六识中眼等五识，唯有寻伺相应之自性分别，故俱舍论二，名之为无分别，第六意识，并具散慧相应之计度分别及定散诸念之随念分别，能分别所缘之境，故名之为有分别。成唯识论七亦曰：“于彼所缘能明了取，异于眼等识，故非无用，由此圣教说彼意识名有分别。”又对于无分别正体智而名...【详细内容】[2020-11-05]
有作者犹言有为，谓因缘所生之法也。 【详细内容】[2020-11-05]
（术语）阿赖耶识之异名。了义灯四本曰：“上座部分别说部，立为有分识。” 【详细内容】[2020-11-05]
于因明宗之前句，名为有法，后句名为法。即前句有后句之法之义。例如声（是有法），无常（是法）合二者而名为宗。因明大疏上本曰：“初所陈唯具一义能持自体，义不殊胜，不得法名。后之所陈具足两义能持复轨，义殊胜故，独得法名。前之所陈，能有后法，复名有法。” 【详细内容】[2020-11-05]
（术语）四相违之第三。有法者，宗之前名辞，自相者，于其前名辞发表之事件，相违者，反对之意。即谓立者所设之因，望其宗之前名辞时，缺因之后二相，故不为成立其前名辞发表之事件之因，而反为可打消之之理由，遂至敌者即用其因，成立反对之宗者。见因明入正理论等。 【详细内容】[2020-11-05]
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