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（术语）唯有假名而无实体之意。即世俗之法，皆为因缘假成，如瓶车等，唯有名而无其实体也。涅槃经十三有曰：“有名无实者，如我众生，乃至旋火轮及名句等五种世法，是名世谛。” 【详细内容】[2020-11-05]
（公案）谓寂然不动自证独悟之佛也。与赵州所谓屋里之真佛同。圆智禅师问石霜和尚曰：有一人无出入息，速道将来。霜曰：不道。圆曰：因何不道？霜曰：不将来。又问鲁祖：出息不涉众缘，入息不居阴界，住此意时如何？祖曰：有一人无出入气息。 【详细内容】[2020-11-05]
（术语）四相违之第四。有法者，宗之前名辞，差别者，其前名辞里面所含之别件，相违者，反对之意。凡狡黠之论法，于宗之前名辞，怀抱二种之意许，立者成立其一，希敌者不成立。今立者所陈之因，于宜关系之同品不关系，反关系于不应关系之异品，缺因之后二相，敌者因之却为无过之因，是即有法差别相违因也。亦见因明入正理论...【详细内容】[2020-11-05]
（术语）立有实因而生实果是一种之邪见，谓之有因论。佛教由无生之本义破此有因论。四卷楞伽经四曰：“野马犍闼婆，世间种种事，无因而相现，折伏有因论，申畅无生义。申畅无生者，法流永不断。” 【详细内容】[2020-11-05]
（术语）等觉之菩萨也。四教义十曰：“问曰：为定用金刚智断无明，为用妙觉智断无明耶？答曰：涅槃经云：有所断者名有上士，无所断者名无上士。” 【详细内容】[2020-11-05]
（术语）十二支之一。唯识述记八本曰：“有谓三有，支者因义今义，即三有因，生善恶趣差别因也。”(参见：十二因缘) 【详细内容】[2020-11-05]
（术语）外道四执之一。(参见：四执) 【详细内容】[2020-11-05]
（术语）宗之前名辞所用之语为立敌共许，然以狡黠之手段，秘有别种之意见者。四相违中，有法自相相违因与有法差别相违，敌者看破有法意许，即以立者自身之因喻破立者，立者之过误也。 【详细内容】[2020-11-05]
（术语）森罗万象历然谓之有。其实体空虚谓之空。 【详细内容】[2020-11-05]
（术语）有为法之异名。俱舍论一曰：“诸有为法，谓色等五蕴，亦世路言依，有离有事等。”颂疏曰：“有事者，事是因义，有为有因故，名为有事。” 【详细内容】[2020-11-05]
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