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（经名）有部宗之戒律。又作律书，十诵律，根本说一切有部毗奈耶等。 【详细内容】[2020-11-05]
（术语）与贪相应及贪所系属之心也。不与贪相应之余善心及无覆心，名为离贪心。见俱舍论二十六。 【详细内容】[2020-11-05]
（经名）根本说一切有部尼陀那之略称。 【详细内容】[2020-11-05]
（术语）如属于吾身分之四大，为己心识所执持者，谓之有执受。如身体外之事物，不然者，谓之无执受。俱舍论一曰：“声唯八种，谓有执受。或无执受，大种为因。”同二曰：“有执受者，此言何义？心心所法，共所执持，摄为依处，名有执受。” 【详细内容】[2020-11-05]
（杂语）samis!a，有财物也。 【详细内容】[2020-11-05]
（经名）根本说一切有部目得迦之略称。 【详细内容】[2020-11-05]
（异类）饿鬼有三种：一无财饿鬼，毕竟不能食者。二小财饿鬼，食脓血等者。三多财饿鬼，能得人遗落之食及祭飨之食者。三界义说之。指后二者为有财饿鬼。 【详细内容】[2020-11-05]
（经名）根本萨婆多部律摄之略称。 【详细内容】[2020-11-05]
（术语）对于无间而言。间者间杂，又间隔之义。即余心互相间杂。或有时间及空间之间隔也。往生论注上所谓有间心，选择集上所谓修杂行者，于阿弥陀佛，忆念常间断，故名有间，皆有时间间隔之意者也。 【详细内容】[2020-11-05]
（术语）为者造作之义，有造作，谓之有为。即因缘所生之事物，尽有为也。能生之因缘，是造作所生之事物者，所生之事物，必有此因缘之造作，故云有为法。本来自尔而非因缘所生者，谓之无为法。故有为者如言有因缘。大乘义章二曰：“为是集起造作之义，法有为作故，名有为。”俱舍论光记五曰：“因缘造作名为，色心等法，从因...【详细内容】[2020-11-05]
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