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（术语）对空教之语。指小乘之俱舍宗，大乘之法相宗而言。一者在小乘而立诸法实有之义，一者在大乘而立唯识本有之义，依此而一者对于小乘之成实宗，一者对于大乘之三论宗，而称为有教或有宗。 【详细内容】[2020-11-05]
（术语）善恶二法，其相显了，得记别当来之果相，故云有记法。即有可引异熟果表象之法也。见毗婆沙论五十一。 【详细内容】[2020-11-05]
（术语）谓唯有教道，而实际无行证之人也。天台一家，判藏教断惑位，通教八地已上，及别教初地已上为有教无人。盖藏通别之前三教，若约于行人禀教之边言之，固为有教有人，望当教之极果而进，然自因成果满上论之，则先示之极果，恰如以空拳诳惑小儿，蒙因中被接之益，悉接入于后教，无实证当教之极果者，摩诃止观三下曰：“...【详细内容】[2020-11-05]
（术语）谓眼耳鼻舌身之五根。以身根总有他根故也。唯识述记三本曰：“身者总名，身中有根，名有根身。” 【详细内容】[2020-11-05]
（术语）非有情数之对。谓摄于有情之类者。毗婆沙论十三于有执受之有情数（有感觉之有情数），无执受之有情数（无感觉之有情如化人），外举有情数大种因，非有情数大种因，婆沙论百三十八，由品类足，识身足之二者，解有执受，以有情数与有根及异熟生之三语为同义。 【详细内容】[2020-11-05]
（术语）习者习气，谓烦恼之气分。对于无明之语而云有习。 【详细内容】[2020-11-05]
（流派）宗名。说一切有部之略，小乘宗之一，梵名萨婆多。有为无为之一切法，尽立为实有，故云说一切有部。佛灭后三百年之初，于上座部中分立。见宗轮论述记。巴sabbatthiva冢骃arvastiva凇?hr> 【详细内容】[2020-11-05]
（术语）有情所好居住之处，谓之有情居。有九所，称为九有情居。俱舍论八曰：“前七识住，及第一有，无想有情，是名为九。诸有情类，唯于此九欣乐住故，立有情居。” 【详细内容】[2020-11-05]
（术语）上二界之贪烦恼也。有者上二界之定，及其依身。于上二界常起定贪多于内门而转，故立此名。外道于上二界起解脱之想，故为遮之而立此名。见俱舍论十九等。梵bhavaraga。 【详细内容】[2020-11-05]
（界名）二世间之一。(参见：世间) 【详细内容】[2020-11-05]
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