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（物名）(参见：五股) 【详细内容】[2020-11-05]
（异类）十王经所说十王之第四。司秤罪人罪之轻重者。十王经曰：“五官业秤，向空悬，左右双童业簿全，轻重岂由情所愿，低昂自任昔因缘。” 【详细内容】[2020-11-05]
（名数）五种之供养物也。修一座行法时，用以供养本尊：一涂香，二华鬘，三烧香，四饭食，五灯明。说见苏悉地经供养品，理趣释卷下等。 【详细内容】[2020-11-05]
（名数）经中依一切众生断理事二障之浅深迟速而差别五性：一、凡夫性，凡夫散善之人，未断一毫之惑之人。二、二乘性，声闻缘觉之二乘，但除事障（见思二惑），而未断理障（尘砂无明）之人。三、菩萨性，渐断二障而证大圆觉之人。四、不定性（是圭峰之说，文说顿渐二性），又曰顿超如来性（是凤潭之说，就顿觉之人而言）。五...【详细内容】[2020-11-05]
（杂语）释迦族之五姓也。(参见：瞿昙) 【详细内容】[2020-11-05]
（流派）即法相宗。以立五性各别故。(参见：法相宗) 【详细内容】[2020-11-05]
（名数）性相门分别因果之相，因分六种，果分五种：一、异熟果，以恶业招来世三恶之苦果，以善业招来世人天之乐果。苦乐之果性，皆为无记，与业因之善与恶之性异，故曰异熟果。自六因中之异熟因而来。二、等流果，依前之善心而转生后之善心，依前之恶心而益生后之恶业，依前之无记而生后之无记，等于果性因性而流来者。自六...【详细内容】[2020-11-05]
（名数）(参见：五阿笈摩) 【详细内容】[2020-11-05]
（名数）又曰五阿含。南方佛教于北方所传之四阿含经外加小乘杂部经典小阿含即屈陀迦阿含经而谓为五阿含。善见律毗婆沙一曰：“法师曰：有五阿含。何谓为五？一者长阿含，二者中阿含，三者僧育多阿含，四鸯掘多罗阿含，五者屈陀伽阿含。”大阿罗汉难提蜜多罗后说法住记曰：“素怛缆藏有五阿笈摩：谓长阿笈摩，中阿笈摩，增一...【详细内容】[2020-11-05]
（术语）谓心心所等事理之五法尽为唯识也。其所以然者，以心为识之自相故也。乃至无为为识之实性故也。(参见：五法) 【详细内容】[2020-11-05]
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