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谓修行之人，于习禅时，摄心宁静，则禅定可成；若觉一念稍动，即便摄持，令心安住也。 【详细内容】[2020-11-04]
谓修行之人，于习禅时，心住静定，久或生厌，随而折伏，益加精进也。 【详细内容】[2020-11-04]
谓修行之人，于习禅时，忽觉内心动乱，而生过失，于一念间，即令止息也。 【详细内容】[2020-11-04]
谓修行之人，于习禅时，或由外缘，忽起贪爱等念，即当猛省，方便灭除，无令增长也。 【详细内容】[2020-11-04]
谓修行之人，于习禅时，既能息诸妄念，则知心性本来明静，任运安住也。 【详细内容】[2020-11-04]
谓修行之人，于习禅时，功行纯熟，安住正定，不由作意，任运持善不失，持恶不生也。 【详细内容】[2020-11-04]
时即时节，谓时散外道，执一切物皆从时生，如种植等物，有时生果，有时不生，遂以时有作用。或舒或卷，令彼枝条随时荣枯。时虽微细，固不可见，以节气华实之类，故知有时。是故执时是常、是一、是万物因、是涅槃因也。（梵语涅槃，华言灭度。） 【详细内容】[2020-11-04]
微尘，极细之尘也。谓路伽耶论师，计色心等法，皆从极细所生。谓四大极细是常，能生粗色，虽是极微，而体实有，以世间粗物无常，极微之因不坏。是故执极微是常、是一、是万物因、是涅槃因也。（梵语路伽耶，华言顺世。四大者，地大、水大、火大、风大也。 【详细内容】[2020-11-04]
方即方所。谓方论师，计东西南北四方皆能生人，人生天地，灭后还入于方。盖谓尽虚空界，无不是方、是所，一切人物，或生或死，不离方所。故执方是常、是一、是万物因、是涅槃因也。 【详细内容】[2020-11-04]
谓此鬼身毛臭过粪秽，熏烂饥骨，蒸坌（蒲闷切）肠腹，冲喉变呕，荼毒难忍。攫（厥缚切）体拔毛，伤裂皮肤，转加剧苦。时逢不净，少济饥渴也。 【详细内容】[2020-11-04]
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