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﹝出华严指掌﹞忍，即安忍，亦忍可也。谓菩萨既断无明之惑，证无生理，了达诸法本来寂灭，是故见色闻声，如幻如化，不起妄念而分别也。然此忍体虽一，而随事立名则有十种也。［一、音声忍］，音声忍者，谓闻佛深教，即能晓了，忍可而不惊怖也。［二、顺忍］，顺忍者，谓于理于事，悉能随顺，谛审忍可，而无违逆也。［三、无...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出华严经随疏演义钞﹞［一、出家乐］，出家乐者，谓世间之人，多诸业惑烦恼。出家达道，永断是苦也。［二、远离乐］，远离乐者，即初禅天之乐也。谓初禅能远离欲界爱染烦恼，得觉观禅定，而生喜乐也。（觉观者，初心在缘曰觉，细心分别禅味曰观也。）［三、寂静乐］，寂静乐者，即二禅天之乐也。谓二禅离初禅觉观散动，澄...【详细内容】[2020-11-03]
导养者，导引资养也。谓眼能见安危之色，耳能闻美恶之声，鼻能嗅香臭之气，舌能尝甜苦之味，如是等诸识，于色声气味，若好若恶，皆能分别导引于身，就好避恶，令身增胜，是为导养身也。 【详细内容】[2020-11-03]
自证者，自证所具之法也。谓此识能持见分相分。以能亲证自见分，故缘于相分不谬，是名自证分。 【详细内容】[2020-11-03]
谓第八识觉明能了之心，发起内外尘劳之相，于一圆湛，析出根尘，聚内四大而为身分，故名根身境。（四大者，地大、水大、火大、风大也。） 【详细内容】[2020-11-04]
谓其虽在阿兰若处，诸根不利，闇钝愚鲁，经律论藏不能解了；于诸弟子，或犯禁戒，亦不能教令清净忏悔，是名愚痴僧也。（梵语阿兰若，华言闲静处。） 【详细内容】[2020-11-04]
今即是本。谓法华经从地涌出品已后所说，久远理事乃至权实，皆名为本；已即是迹，谓法华经从安乐行品已前，及华严、鹿苑、方等、般若已说事理权实等法，皆名为迹，故名今已本迹。 【详细内容】[2020-11-04]
谓如来身土，一如融通无碍，犹若虚空，性相俱寂，是名双泯土。 【详细内容】[2020-11-04]
谓诸梵天，心离欲染，爱乐律仪，而其音声柔和典雅，离诸粗犷，是名和雅音。 【详细内容】[2020-11-04]
种子不净有二：一者内种，谓观此身从昔烦恼业生。二者外种，谓揽父母遗体而成此身。以是观之，此身内外因种实为不净。大智度论云：是身种不净，非余妙宝物，不从白净生，但从秽中出。是也。 【详细内容】[2020-11-04]
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