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谓能知他人之心，行善行恶，生善处恶处，是为知人心命。 【详细内容】[2020-11-04]
地有二义：一住持不动，二出生万物。谓行者修习禅定三昧，若证未到地定，顿觉身心相空，泯然入定。定法持心，如地不动，由未到地，出生初禅种种功德，亦犹地之能生物也，是名地轮三昧。（未到地定者，谓于欲界中修禅，身虽未到初禅，而已得初禅定也。） 【详细内容】[2020-11-04]
等即同等，流即流类。谓诸众生，由修不善，故乐住不善，则不善之业转多。若修善法，故乐住善法，则善法增长。果随业转，业与果同，业果相似，是名等流果。 【详细内容】[2020-11-04]
士用者，士夫所用也。谓于世间诸法，随依一种，起士夫用，如营农、商、贾、书算、计数等事，由依此故，农者，因稼而成熟。商者，因货而获利，是名士用果。 【详细内容】[2020-11-04]
离系者，远离系缚也。谓诸众生，因修八正道，而远离烦恼，不受果报，是名离系果。（八正道者，正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定也。） 【详细内容】[2020-11-04]
现惑即现前分别之见也。菩萨于所见之境不着，而能见之心亦无，故云现惑不能缚。 【详细内容】[2020-11-04]
有即一切有为之法，皆所见之相也。菩萨离凡，所见皆空，而无所著，故云有不能缚。 【详细内容】[2020-11-04]
色即识心，色即羯逻蓝也。此之名色，是胎中初七日之形位，诸根未成之称，即五蕴肉团之体，是为胎中现在果也。（梵语羯逻蓝，华言凝滑。五蕴者，色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴也。） 【详细内容】[2020-11-04]
惑即无明烦恼也。菩萨了妄即真，无明即是菩提，无著无不着，故云惑不能缚。（梵语菩提，华言道。） 【详细内容】[2020-11-04]
识者，谓初入胎，阿赖耶现行之识种也。以由过去无明业行为因，而此识与父母三缘和合，乃有色身增长，是为胎中现在果也。（梵语阿赖耶，华言藏识。） 【详细内容】[2020-11-04]
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