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﹝出华严经﹞谓现生所作之因，而于异世成熟其果也。盖业通三世，如前世所作之因皆善，则现世受其福报；所作之因不善，则现世受其恶报。又如今世所作善恶之因不同，后世成熟善恶果报亦异。故此异熟因果凡有八种焉。［一、寿量圆满］，谓菩萨修行，于诸众生起大慈悯，无杀害心，以此为因，异生感果，即得寿命长远，无诸损减，...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出涅槃经﹞凡即凡夫，小即小乘。倒即颠倒。谓凡夫著有，妄于无常法中计常，苦中计乐，无我计我，不净计净；及小乘之人，但着于空，常计无常，乐计非乐，我计无我，净计不净。故有凡小八倒之名焉。（小乘，即声闻乘、缘觉乘也。）［一、非常计常］，非常计常者，谓世间一切有为之事，皆悉无常，虚幻不实，岂能长久。凡夫妄...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出涅槃经﹞［一、顺喻］，谓佛说法随顺世谛次第，从小向大而为喻也。如经云：天降大雨，沟渎皆满。沟渎满，故小坑满。小坑满，故大坑满。如是渐次，乃至大海满。如来法雨亦复如是。众生戒满，乃至解脱满。解脱满，故涅槃满，是名顺喻。（梵语涅槃，华言灭度。）［二、逆喻］，谓佛说法逆于世谛次第，从大向小而为喻也。如...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出大庄严经﹞［一、端正好色］，端正好色者，谓人以正信之心，严洁其身，听闻佛经。以是功德，报得色身端正，而无丑恶之相也。［二、力势强盛］，力势强盛者，谓人以精进勇猛之力，听闻佛经。以是功德，报得福力威势，降伏一切，而不怯弱也。［三、心悟通达］，心悟通达者，谓人听闻佛经，解知义趣深远，理与心会，无不通...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出法华文句﹞憍，即矜也。谓人矜夸自己，有胜于他。如鸟有凌高下视之过。故文句引文殊问经，八憍配八种鸟也。［一、盛壮憍如鸱］，谓人恃己强盛壮大，凌他劣弱，如鸱鹞之鸟，恃强凌弱，故名盛壮憍如鸱。［二、姓憍如枭］，谓人恃己种姓强大，凌慢于他，如枭，不孝之种，而食其母，故名姓憍如枭。［三、富憍如雕］，谓人恃...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出法苑珠林﹞［一、羯罗篮］，梵语羯罗篮，华言凝滑。谓初受胎七日，父母二气凝聚，状如凝酥，故名羯罗篮。［二、遏部昙］，梵语遏部昙，华言疱。谓受胎二七日，状如疮疱，故名遏部昙。［三、闭尸］，梵语闭尸，华言凝结。谓受胎三七日，状如就血，或云聚血，或云软肉，故名闭尸。［四、健南］，梵语健南，华言凝厚。谓受...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出十诵律﹞佛在迦尸国竹园中，与诸比丘一处安居。尔时，诸居士作种种粥，持诣竹园，以施佛僧。故有八种之名。（梵语比丘，华言乞士。居士者，清净自居也。）［一、酥粥］，酥粥者，谓以牛马等酥，和于米粟，煮为粥也。［二、油粥］，油粥者，谓以荏酥麻等油，和于米粟，煮为粥也。［三、胡麻粥］，胡麻粥者，谓取胡麻子，...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出维摩所说经﹞八难者，八处障难也。此之八处，虽感报苦乐有异，而皆不得见佛，不闻正法，故总称为难也。［一、在地狱难］，谓南赡部洲之下，过五百由旬，有八寒、八热等狱，皆名地狱。众生因恶业所感，堕于彼处，长夜冥冥，受苦无间，障于见佛闻法，故名地狱难。（梵语赡部洲，即阎浮提，华言胜金洲。八寒狱者，頞浮陀狱...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出毗婆沙论并杂阿含经﹞关者，禁也。谓禁闭杀盗淫等八罪，使之不犯故也。论云：夫斋者，过中不食也。以八戒助成斋法，共相支持，故又名八支斋法。每月初八日、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日，是为六斋日。于此六日，能修行此八斋戒者，诸天相庆，即为注福禄增寿算也。［一、不杀生］，不杀生者，谓不断一切...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出华严经随疏演义钞﹞佛在世时，诫诸弟子乞食自活，少欲知足，不许畜此等物，以其能生贪恋计着之心，染污梵行。故有此八不净之名也。（梵行，即净行也。）［一、置买田宅］，谓比丘当依众居止，勤修出世清净无为之道。若私置田宅，以图自足，是为不净。（梵语比丘，华言乞士。）［二、种植根栽］，谓比丘当勤修道业，于世...【详细内容】[2020-11-03]
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