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﹝出华严经疏﹞觉，犹念也。因此八种，引起一切烦恼，即恶觉也。［一、欲觉］，欲，即贪欲。谓贪欲心起，常念可意之事，故名欲觉。［二、嗔觉］，嗔，即嗔恨。谓嗔恚心起，常念忿恨于他，故名嗔觉。［三、恼觉］，恼，即恼害。谓憎嫉心起，常念恼害于他，故名恼觉。［四、亲里觉］，谓常忆念亲戚乡里，故名亲里觉。［五、国...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出翻译名义﹞［一、分段生死］，分即分限，段即形段。谓三界果报，寿有长短分限，身有大小形段，皆不免于生死，是为分段生死。（三界者，欲界、色界、无色界也。）［二、变易生死］，因移果易名为变易。谓阿罗汉、辟支佛、菩萨既离三界生死，出生方便等土，就其断惑证果之时，因移果易，论为生死，是名变易生死。（因移果...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出方等般泥洹经﹞涅槃，梵语具云摩诃般涅槃那，华言大灭度。大即法身，灭即解脱，度即般若，是乃三德秘密理藏也。此之理藏，在诸佛不增，在众生不减，而有八种法味。故泥洹经立此八味之名也。（法味者，谓诸法中之义味也。）［一、常住］，谓此涅槃之理，彻三际以常存，亘十方而常在。故曰常住。（三际者，即过去、未来、...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出佛遗教经论﹞觉，即觉悟。谓此八法乃是菩萨、缘觉、声闻大力量人之所觉悟，故名八大人觉。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。）［一、少欲觉］，谓人寡欲，乃得心安。是则，卧觉一榻之宽，覆觉一衾之温，食觉一餐之饱，处觉容膝之适，心无过想，是名少欲觉。［二、知足觉］，谓人虽贫乏，常知止足，是则虽服粗弊，...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出四教仪集注﹞［一、苦法忍］，苦，即欲界生死之苦。法，即真如之理。忍，即忍可，亦印证之义也。谓于四善根位中，因观欲界生死之苦，至世第一后心，真如理显，生无漏法忍，是名苦法忍。（四善根者，即四加行，暖位、顶位、忍位、世第一位也。无漏者，谓不漏落三界生死也。）［二、苦类忍］，苦，即色界、无色界、生死之...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出法界次第﹞［一、能作小］，谓菩萨以变化力，能化自他之身，而作小身；或化世界内所有小物，皆如微尘，是名能作小。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。）［二、能作大］，谓菩萨以变化力，能化自他之身，而作大身；或化世界内所有大物，乃至满虚空中，是名能作大。［三、能作轻］，谓菩萨以变化力，能令自己身轻，...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出宗镜录﹞［一、眼识］，谓眼以色为缘，而生眼识。眼识依根而生，眼根因识能见，而能见者，是名眼识。［二、耳识］，谓耳以声为缘，而生耳识。耳识依根而生，耳根因识能听，而能听者，是名耳识。［三、鼻识］，谓鼻以香为缘，而生鼻识。鼻识依根而生，鼻根因识能嗅，而能嗅者，是名鼻识。［四、舌识］，谓舌以味为缘，而...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出地持经﹞［一、寿因寿果］，寿，即寿命。谓不杀物命，无伤害心，是名寿因。由不杀故，长寿住世，是名寿果。［二、色因色果］，色，即色身。谓施灯明供佛，及以净物施人，是名色因。由施灯明及净物故，则得颜容光泽，身形端正，是名色果。［三、种姓因种姓果］，种，即种类。姓，即族姓。谓舍离憍慢之心，是名种姓因。由...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出宗镜录并瑜伽师地论﹞［一、眼识缘唯实唯量境］，谓眼见色时，即有识生，能缘青黄赤白实有之色，名为性境。此识对境名为现量，以其但能见色，未起分别，是故所缘之境狭也。（性境者，谓现前所有实见之境也。现量者，谓见现前之色，而能量度也。）［二、耳识缘唯实唯量境］，谓耳闻声时，即有识生，能闻言语等实有之声，...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出涅槃经﹞梵语阿难，华言庆喜。经云：佛语文殊师利言：阿难事我二十余年，具足八种不可思议。是故，我称阿难比丘为多闻藏。（梵语文殊师利，华言妙德。梵语比丘，华言乞士。）［一、不受别请］，谓阿难事佛二十余年，虽多闻第一，出诸弟子之上，动必随众，未尝受别施主之请，背众而食也。［二、不受故衣］，谓阿难事佛，...【详细内容】[2020-11-03]
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