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﹝出宗镜录﹞识以了别为义，谓能照了分别一切诸法故也。［一、眼识］，谓眼与色为缘而生眼识，眼识依根而生，眼根因识能见，是能见者，名为眼识。［二、耳识］，谓耳与声为缘而生耳识，耳识依根而生，耳根因识能听，是能听者，名为耳识。［三、鼻识］，谓鼻与香为缘而生鼻识，鼻识依根而生，鼻根因识能嗅，是能嗅者，名为鼻...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出翻译名义﹞［一、頞浮陀地狱］，梵语頞浮陀，或云頞部陀，华言疱。谓受罪众生，因寒苦所逼，皮肉疱起也。［二、泥赖浮陀地狱］，梵语泥赖浮陀，或云泥刺部陀，华言疱裂。谓受罪众生，因寒苦所逼，疱即拆裂也。［三、阿吒吒地狱］，梵语阿吒吒，或云嚯嚯（皆无翻）。谓受罪众生，由寒苦增极，唇不能动，唯于舌中作此声也...【详细内容】[2020-11-03]
﹝亦名八法，出佛地经论﹞谓此八法，世间所爱、所憎，而能扇动人心，名之为风。苟心所有主，安住正法，不为爱憎之所惑乱，即八风不能动也。［一、利］，利者，利益。谓凡有益于我者，皆名为利。要览云：得可意事曰利。是也。［二、衰］，衰者，减也。谓凡有减损于我者，皆名为衰。要览云：失可意事曰衰。是也。［三、毁］，...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出成唯识论并宗镜录﹞缘即助成之义。九缘生识者，谓明空根境等九种之缘，生眼耳鼻舌等八种之识也。以眼耳鼻舌身五识，依第八识相分建立。由第八识种子而生揽明空诸境而为相也。第六识缘第八识相分而得生，取五尘境界而分别，依第七识而能执取也。第七识缘第八识见分而得起，转第六识染净而为依也。第八识为众识之根本，含...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出宝性论﹞如来藏，即是众生本源清净心地，诸佛法身之果德也，具足诸法，包含万像。诸佛证此藏心，利益群生，应用无尽；众生迷此藏心，常为无明烦恼障覆，业惑之所缠缚，而不能证得。佛令众生修行一切善法，断除烦恼无明，显出自己如来藏清净法身之体，故说此九种譬喻也。（无所明了，故曰无明。昏烦之法，恼乱心神，故曰...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出阿毗达磨集论﹞结即系缚之义。谓一切众生因此妄惑，造作诸业，而为众苦系缚，流转三界，不能出离，故云结也。（三界者，欲界、色界、无色界也。）［一、爱结］，谓诸众生为贪爱故，广行不善，由此遂招未来生死之苦，流转三界，不能出离，是名爱结。（广行不善者，谓广作杀盗淫妄等恶业也。）［二、恚结］，谓诸众生为嗔...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出释氏要览﹞谓欲界五趣，杂居一地；色界四禅，分为四地；无色界四空，分为四地，共为九也。地有持载之义，众生依之而住。此之九地，从忉利天已下及四趣，皆为地居；夜摩已上，以至非非想天，皆为空居。从所依处得名，故皆言地也。［一、五趣杂居地］，五趣者，即欲界六天、人、饿鬼、畜生、地狱也。本该六趣，以阿修罗通...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出金刚经论释﹞金刚九喻者，乃是金刚般若经中九种譬喻也。此经有三译：一、姚秦鸠摩罗什法师译，二、魏菩提流支法师译，三、陈真谛法师译。此九种譬喻，乃是魏时所译之文，所谓一切有为法，如星翳灯幻，露泡梦电云，应作如是观。是也。（梵语般若，华言智慧。梵语鸠摩罗什，华言童寿。梵语菩提流支，华言觉希。）［一、星...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出禅波罗蜜门﹞谓佛为众生贪着世间五欲，以为美好，耽恋沉迷，轮回生死，无有出期，是故令修此九种不净观法，想念纯熟，心不分散。若得三昧成就，自然贪欲除灭，惑业消尽，得证道果。此之九种，虽是假想作观，然用之能成大事。譬如大海中死尸，溺人附之，即得度也。（五欲者，色欲、声欲、香欲、味欲、触欲也。梵语三昧，...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出大智度论﹞部即部类。谓佛所说经，有大乘小乘不同，故分十二部及九部之别也。小乘诸经，于十二部中，无方广、授记、无问自说之三部，故云九部。法华经云：我此九部法，随顺众生说。是也。别论虽尔，若通而言之，凡大小乘经，无不具有十二部也。（无方广部者，方广乃大乘常住之理，以小乘惟说生灭之法，故无也。无授记者...【详细内容】[2020-11-03]
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