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﹝出增壹阿含经﹞食有长养资益之义。言九种者，世间之食有四，以其能资养生死色身也；出世间之食有五，以其能资益法身慧命也。经云：佛告诸比丘，当共专念，舍除世间四种之食，求办出世间之食。盖令众生，但以世间之食，资养色身，不当贪着；须求出世间之法食，增长菩提慧命也。（梵语比丘，华言乞士。梵语菩提，华言道。慧...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出大乘庄严经论﹞［一、善行生死］，菩萨成就道业，为化导有情，虽出没于生死中，不为生死染着。譬如病人服苦涩药，但为除病，不生嫌弃也。［二、善行众生］，菩萨于诸众生，起大悲心，设有病苦，常行救济，不生疲怠。譬如良医，亲近病者，心无厌舍也。［三、善行自心］，菩萨能调伏自心，破除烦恼，增长菩提。譬如有智之...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出华严教门指掌﹞［一、菩提身］，梵语菩提，华言道。谓如来于菩提树下，降伏外魔，朗然大悟，成等正觉，是名菩提身。［二、愿身］，谓如来本愿，遍周法界，誓度一切众生，故从兜率降生人间，说法利生，酬宿因愿，是名愿身。（梵语兜率，华言知足。）［三、化身］，谓如来随类化现，普应群机，若月临众水，是名化身。［四...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出长阿含经﹞经云：人寿增至四万岁时，其人作是念言：我等由修善故，寿命延长，今可更增少善，即孝养父母，敬事师长，延于寿命至八万岁。当此之时，人已有此九种之病也。［一、寒病］，谓人必寒温得宜，则身体安乐。若为寒冻所逼，则成一切病也。［二、热病］，谓人必温凉得宜，则身体和畅。若为热毒所中，则成一切病也。...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出涅槃经﹞九净肉者，律中但开不见、不闻、不疑三种。楞严要解加自死、鸟残，为五种。而此经复加不为己等，是为九净肉也。然如来护生戒杀，而听比丘食此净肉者，盖因地多沙石，草菜不生之处，听以活命。此亦权巧方便耳。若大慈利物，皆所应断。故此经复制诸比丘悉不得食也。［一、不见杀］，谓眼自不曾见其杀也。［二、不...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出药师经﹞谓人生于世间，当勤修佛法，敬依国法，不作诸恶，奉行众善，斯能尽其天年。不然，则必遭横逆而死。故有此九种也。［一、得病无医］，谓人得病虽轻，然无医药及看病者，或遇常医而不投以良药。又有不知正法，惟信世间邪魔外道妖孽之师，妄说祸福，便生恐动，卜问吉凶，杀诸众生，求神请福，欲希延年，终不能得，...【详细内容】[2020-11-03]
（出圆觉略钞并大智度论。）如来证得实相之智，了达一切，无能坏、无能胜，故名力也。［一、知是处非处智力］，谓如来于一切因缘果报，审实能知。如作善业，即知定得乐报，名知是处；若作恶业，得受乐报，无有是处，名知非处。如是种种皆悉遍知，故名知是处非处智力。［二、知过现未来业报智力］，谓如来于一切众生，过去未...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出大乘庄严经论﹞［一、安住心］，谓修行之人，于习禅时，或数息，或观心，当须系缘一境，念念相续，安住其心，不令散乱也。［二、摄住心］，谓修行之人，于习禅时，摄心宁静，则禅定可成；若觉一念稍动，即便摄持，令心安住也。［三、解住心］，谓修行之人，于习禅时，既解知觉观之心，攀缘外广，即当收敛安住也。（初心...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出释氏要览并四天王经﹞斋，犹戒也。过中不食为斋。谓外道有以终日不食为戒者；世间之人又有饮食无度放逸自恣者，皆不得中道。佛令比丘，日中一食，清净自活，端肃身心，安禅入道，以为修行之常法。本无月日之数。今言正、五、九之三月，及每月之六日为九斋日者，以天帝释及四天王等，于此月日，察人善恶。人当食素持斋，...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出佛说十号经﹞此十号义，若总略释之，则：无虚妄名如来，良福田名应供，知法界名正遍知，具三明名明行足，不还来名善逝，知众生国土名世间解，无与等名无上士，调他心名调御丈夫，为众生眼名天人师，知三聚名佛。具兹十德，名世间尊。祖师所述经教，皆依此义而释。今此经中，合世间解、无上士以为一号，虽开合不同，其义...【详细内容】[2020-11-03]
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