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体非伪妄曰真，性无改异曰如；即一实相之体也。谓真如之体，能生世间、出世间一切诸法，而得安住，故名安立真如。 【详细内容】[2020-11-03]
应即当也，谓一念妄心虚妄分别，而与烦恼诸惑相应，是名相应心。 【详细内容】[2020-11-03]
根本智，亦名无分别智。谓此智不依于心，不缘外境，了一切法皆即真如，境智无异。如人闭目，外无分别。由此无分别智，能生种种分别，是名根本智。 【详细内容】[2020-11-03]
谓真如之法，从本已来，性自清净，离一切相，寂灭无为，故名非安立真如。 【详细内容】[2020-11-03]
谓常住真心，古今一相，自性清净，而与烦恼诸惑永不相应，是名不相应心。 【详细内容】[2020-11-03]
谓心体本相，如如不异，清净圆满，无障无碍，微密难见，遍一切处，是名心内相。 【详细内容】[2020-11-03]
谓依真如内熏之力，及教法外熏之力，如实修行，满足方便，破识心生灭之相，成纯净圆常之智，是名智净相。 【详细内容】[2020-11-03]
谓心随有所念，种种境界皆悉现前，是名心外相。 【详细内容】[2020-11-03]
谓依智净相，能作一切胜妙境界，无量功德之相，常无断绝，随众生根，种种示现，令得利益，是名不思议业相。 【详细内容】[2020-11-03]
谓声闻观五阴苦空，猒恶生死，忻求涅槃，则成声闻种性；缘觉观五阴缘起，修远离行，则成缘觉种性；佛即觉了五阴等法本来空寂，无生无灭，三惑俱遣，众德悉备，则成佛种性。经中不言菩萨种性者，菩萨所修之行，即成佛之种性，故不言也。（三惑者，见、思惑、尘沙惑、无明惑也。五阴者，色阴、受阴、想阴、行阴、识阴也。） ...【详细内容】[2020-11-03]
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