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﹝出善见毗婆沙律﹞ 五种结界相者，乃是如来制比丘结界之法也。谓比丘若作法事，若行布萨，若建塔寺，或于空地，或在山林，或于水边，随其形量广狭大小，必须结界，以立界相。故说此五种之名相也。（梵语比丘，华言乞士。梵语布萨，华言净住。谓比丘当每月二番聚众，宣说戒法，以净身口意三业，故云净住也。） ［一、...【详细内容】[2020-09-08]
﹝出十诵律﹞ ［一、尊重正教］，谓诸比丘，唯依正教进修，远离小乘及诸外道偏邪之说，是故能令正法不灭。（梵语比丘，华言乞士。） ［二、止息嗔恶］，谓诸比丘，常行忍辱，不生嗔恚。德誉远闻，令人归仰，是故能令正法不灭。［三、敬事上座］，谓诸比丘，于大德之人，居上座者，恭敬顺事，勤求法要，是故能令正法...【详细内容】[2020-09-08]
﹝亦名扫地五德，出根本一切有部毗柰耶集﹞ 根本部云：给孤长者，每于晨朝往逝多林礼世尊足。礼已，扫寺内地。后于一时，长者他缘，不遑入寺。世尊经行，见地不净，即自执彗（徐醉切，竹扫帚也），扫于林中。时舍利子等，悉皆执彗共扫园林。时佛世尊及圣弟子，遍扫除已，入食堂中就座而坐。佛告诸苾刍，凡扫地者，有五胜...【详细内容】[2020-09-08]
﹝出华严经随疏演义钞﹞ 五五百年者，乃如来出世正、像、末法之年数也。谓正法一千年，像法一千年，末法一万年。今以二千五百年，分为五者。其初二五百年，为正法之时，有修证解脱禅定之人。次二五百年，为像法之时，人虽有修行，而无证果，唯有多闻布施之者。后五百年，乃末法一万年之初五百年也，此时之人，无修无证，...【详细内容】[2020-09-08]
﹝出华严经随疏演义钞﹞ 凡礼敬三宝，必须五体投地，所以折伏憍慢，用表虔诚故也。（三宝者，佛宝、法宝、僧宝也。）［一、右膝］，疏云：愿我右膝着地之时，令诸众生得正觉道也。 ［二、左膝］，疏云：愿我左膝着地之时，令诸众生于外道法不起邪见，悉得安立正觉道中也。 ［三、右手］，疏云：愿我右手着地之时，...【详细内容】[2020-09-08]
﹝出毗尼母律﹞ 五百年者，像法后、末法初之五百年也。此五百年中，比丘虽云无修无证，亦有解脱、禅定、持戒、多闻、布施者。佛知其法渐衰，故说其次第也。（梵语比丘，华言乞士。） ［第一一百年，得坚固解脱］，谓此一百年中，比丘唯务智理，说法利生，悟明大乘，解脱自在，坚固不变也。（智理者，以智慧照了于理...【详细内容】[2020-09-08]
﹝出华严经疏﹞ 谓世间之食，但能资益生死之身。修行之人，于世美味，心不贪嗜。常持正念，以禅悦法喜等为食，则能长养善根，出离生死，成就菩提，故有出世间五种食也。（梵语菩提，华言道。） ［一、念食］，谓修圣道之人，常持正念，长养一切善根。如世之食，资益身根，是为念食。［二、法喜食］，谓修出世行人，...【详细内容】[2020-09-08]
﹝出法苑珠林﹞ ［一、众生浊］，谓众生多诸弊恶，不孝敬父母尊长，不畏恶业果报，不作功德，不修斋法，是名众生浊。 ［二、见浊］，谓正法已灭，像法渐起，邪法转生，邪见增盛，不修善道，是名见浊。［三、烦恼浊］，谓众生多诸爱欲、悭贪、斗诤、谄曲、虚诳，摄受邪法，恼乱心神，是名烦恼浊。 ［四、命浊］，...【详细内容】[2020-09-08]
佛制诸禁戒，令诸比丘，勿啖生气，若有草菜瓜果，当以火刀爪等先净之，方可得食。故有此五种净食也。（梵语比丘，华言乞士。生气即生物也。） ［一、火净］，谓一切瓜果等物，先当以火烧煮，令熟后方食之，是名火净。律云：以火触着。是也。 ［二、刀净］，谓一切瓜果等物，先当以刀去其皮核，然后食之，是名刀净。...【详细内容】[2020-09-08]
﹝出法苑珠林﹞ ［一、当来比丘，从白衣说法］，梵语比丘，华言乞士。谓末法之时，白衣诈称师范，无识比丘，反从彼而受学也。 ［二、白衣居上座，比丘处下］，谓末法之时，白衣诈言，我解大乘，坐当居上，比丘行微，坐宜处下也。 ［三、比丘说法，不行听受］，谓末法之时，比丘说法，不行承受。而听白衣所说之法...【详细内容】[2020-09-08]
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