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在西藏，修习密法的人一般都会有两个显著成果：一是年寿很高，身体轻健，面如童子；二是临终虹化（死亡时出现的一种现象）。在藏密修炼者的传说或传记中都有许多长寿的例子。据西藏社会科学院宗教研究所索朗顿珠对四十例宁玛派学者的虹化的统计，其中年龄最小者为８０多岁，年龄最大者达１４０多岁，大多数在１００岁以上。...【详细内容】[2020-09-04]
法本无量，亦无定法，姑取其简而易行者十二则，简则可恒，易则省时。此十二则中，久病初愈，或身弱者先不必全做，步步增加，然有万不可少者，有女子不必用者，于说明下注释，望自己逐条衡量。以恒心为第一，不可一日间断。次以勿贪多为要，反使血气不调匀。三以勿速效为主，见功愈缓，根底愈结实，且无流弊。盖急促者，每短...【详细内容】[2020-09-04]
（１）坐法。可坐在床上或帐内，垫高五寸，体重者七八寸不等，以安适为度，两腿交叉，右加左，两手心朝天，右手加左手上，腰正直，勿太伸腰，不可乱动，即动须极慢，两眼闭合随便，但勿东西张望，舌抵上腭。（２）调息法。呼吸出入，宜轻轻合口，鼻内呼吸听其出入，由粗而细，由细而微，由微细而息渐渐平息。切勿性急，压制...【详细内容】[2020-09-04]
修禅入定是喇嘛们生活的重要内容，藏传佛教密宗中身、语、意三密的修持，特别是其中对于观想的修持完全是为了入定。而禅修与养生实是二而一的问题，密不可分。本章分别介绍了禅修的内容、要求、方法以及注意事项，养生者不可不知。修禅入定是喇嘛们生活的重要内容，藏传佛教密宗中身、语、意三密的修持，特别是其中对于观想...【详细内容】[2020-09-04]
１．修行可防病延年佛教认为生命无常，人必然有生老病死等痛苦，任何人都不可能长生不老。因此佛教反对对身体的贪恋执著、过分的关照，认为应将更多的时间和精力用于学佛修道，解决造成人生痛苦的根本原因———贪瞋痴等烦恼，以自利利他，广度众生。另一方面，佛教认为“人身难得”，应倍加珍惜。若病痛缠身，即无法安心修...【详细内容】[2020-09-04]
２．喇嘛的运动与静养现代人常说的养生两大命题，第一是“生命在于运动”，第二是“生命在于静养”。前者偏重于外在的、生理的强化；后者偏重于内在的、心理的涵养。所谓“动形健身”、“静神养心”，两者都有道理，不可偏废。佛教修行以禅定为核心，养生自然以静养见长，但对于运动的作用也是十分重视的。密宗经典《大毗婆...【详细内容】[2020-09-04]
３）调身调身有益于健康长寿是勿庸置疑的，调身实际上是调整躯体姿势和动作的锻炼，也是静极而动的自发功或是自我保健按摩。调身一方面有助于大脑进入入静状态，同时也有利于神经系统和心血管系统更好地发挥其功能，并影响到全身各个系统。中医认为“人为血气之属”，而气为血帅，气行则血行，气滞则血瘀。在调身时，气血运...【详细内容】[2020-09-04]
５）调心调心通过调整神经系统功能，可以增强皮层和皮层下各级中枢的协调性，降低机体的应激状态和对环境劣性刺激的敏感性，提高机体的修复和抗病能力，有利于身心健康。调心是指控制与调节人们的心理活动。佛教特别强调人的心理作用，认为一切事物的差别都是起于心理感受的不同，即所谓“境本非善，但以顺己之情，便名为善...【详细内容】[2020-09-04]
蔬食当然是应该的，本不成问题，目的在慈心勿杀。因为社会上人类习性之不齐，不得不劝导。佛在世时亦只戒本门僧尼，而对社会上一般群众不加例禁，只有劝化。因强禁其勿杀，而杀愈多。应先讲心的问题。凡具悲心者，自不肯杀生。具大悲心者，对杀生之人有怜悯心，且能善巧解化之，不执取自己之功德见而与世逆。此是文化程度关...【详细内容】[2020-09-04]
以上十一条概言杀生之不可，而蔬食之应提倡。但一时积习难返，尤当善巧方便以引导，且勿与逆。兹再论之。（１）劝戒杀切不可急，欲速则不达，反失去机缘。擒拿不住，亦不可疾。嫉恶如仇，则又何必？此当以感情化之，使之相近，尤不可逆。此不是硬做的事，逆则近于意气用事，转可引其恼怒，而反多杀。第一劝其少杀，再进而戒...【详细内容】[2020-09-04]
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