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《百丈清规》流行到北宋时期，因为传承时间的久远，各门派的沿革又有不同，未免混乱，所以在崇宁以后，一直都有增订。根据现在的史料记载，在崇宁二年（1103年）有真定宗赜搜集诸方行法，重编为《禅苑清规》十卷，百丈的清规被称为“古规”。后至南宋咸淳十年（1274年），又有金华惟勉参异存同，编成《丛林校定清规总要》二...【详细内容】[2022-07-09]
可以说丛林清规对中国文化贡献非常大，它的出现使得中国文化中的佛学、礼仪、茶文化等等方面都获得了进步。首先在佛学学理方面的整理，因为清规的出现，可以清楚地划分佛教学理，从而产生了有名的分科判教。其次，在行为仪式方面，丛林制度的建立融合了传统文化的精神，包括儒家以礼乐为主的制度，适合道家乐于自然的思想，...【详细内容】[2022-07-09]
丛林清规对僧侣制度最根本的改变在于自耕自食，开辟山林、劳作修行。虽然印度佛教提倡乞食修行，认为出家人不应当接触生产，但是在中国的文化里，“乞讨”是卑贱的行为，何况在普遍重视劳动的农业社会，僧人乞食，被视为“不事劳作，不事生产”的取巧行为，这是难以获得社会大众的认同与尊敬的；其次是禅宗的僧团人数不断增...【详细内容】[2022-07-09]
丛林的含义具有在丛林中隐道修行者，有如麻似粟、丛集如林的意思。在禅宗丛林中修行的僧人都是坚定地信仰佛教的佛法，尤其信仰禅宗自悟“心性”成佛的法门，在丛林中便是为了专心一志地修证心地成佛法门，所以他们除了恪守丛林的清规以外，在寺内更笃守佛教的戒律。这是不同于其他门派的佛教信徒，虽然信仰佛教，但是并不能...【详细内容】[2022-07-09]
禅宗作为佛教中的一个修行本性的宗派，宗门下的僧人原本偏好在山泽的清净之处结庐而居，或者住在山岩洞穴里。而开始进行大规模的传播，真正将禅独立出来，用以统摄佛教一切法门的标志，应该是以修禅的名义聚众流动的禅僧团的出现。根据记载禅宗达摩一系的禅僧和多数楞伽师，都是以游方为务，居无定所。他们自北向南的流动，...【详细内容】[2022-07-09]
学佛修禅者在生活工作中，也难免常遭遇恶人的诽谤与嫉恨，并因此生起许多流言蜚语，有些禅修者很困惑，认为自己修行的阻力太强，业障太重，有些人会怪罪护法不灵，还有些因此以非报非，以嗔报嗔。禅者本为修禅悟证清净本性而来，最后却沦为烦恼众生，离禅之寂静无为越修越远，难以入道。那么，禅修者应如何对待身边的恶人呢...【详细内容】[2022-07-09]
我去禅宗的道场，经常听里面的禅和子说要“打死烦恼”，这如果放到教下，则多半会说“对治烦恼”、“降伏烦恼”、“断除烦恼”之类的。禅门语录中与“打死烦恼”类似的话，还有“打得念头死，许汝法身活”，禅和子似乎特别喜欢“打”，他们叫“坐禅”为“打坐”，坐禅七天叫“打七”，修行精进不断叫“功夫打成一片”，师弟...【详细内容】[2022-07-09]
佛教史上有一个著名的争论，是莲花戒与禅宗和尚的一次辩论。据现在的资料来看，禅宗和尚讲了一些无分别的修行理念，如说“凡是分别，况恶分别，即善分别亦能系缚生死，其所得果不出生死。金索绳索皆是系缚，黑白二云俱障虚空，黑白狗咬皆生痛苦，是故唯有无分别住是成佛道。”这种说法遭到莲花戒的批评。我以为，善恶皆不分...【详细内容】[2022-07-09]
整个庄严的修行，就在于觉知会做自我的清净。并不是要给自己建立什么计划，如“我要清净”，这样反倒是个矛盾。觉知当下情况的觉醒，方是清净所在。因此，并没有可“得”的或可“是”的，也没有什么特别可做的或可拥有的。唯一有的是——回归觉醒。【详细内容】[2022-07-09]
有人说盘腿打坐，双盘盘不上。你为什么盘不上？因为你的筋骨比较硬，所以双盘要练的，练还得不怕疼。练要懂得调身、调息、调心，调好了，再多练，慢慢的心柔了，筋骨也软了，就能够坐得住。要具体学习，我们的“空中大道场”公众号里有《华严禅法》，《华严禅法》专门有讲如何调身心息的。【详细内容】[2022-07-09]
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