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日本著名佛学家铃木大拙先生，曾经根据《月灯三昧经》综列出禅定的十种利益，我也引用于此，可资参阅：1.如法修持禅定，身心就会清净安宁，不知不觉自然而然地喜欢习禅。2.一种慈爱和友恕的情绪，会自然地在心中生起，视一切众生如手足。3.贪嗔痴烦恼会逐渐减轻。4.禅定之力能护持诸识，使其不为邪恶所乘。5.由于心变得清净...【详细内容】[2022-07-09]
“吃茶去”公案出自赵州柏林禅寺。唐代高僧从谂和尚驻世120年，曾住持于赵州柏林禅寺，唐代称观音寺。有一天，一位游方和尚入寺拜见从谂大师。师问：“来过赵州否？”答曰：“未曾来过。”师曰：“吃茶去！”不久又有一僧从远方来拜见。师依旧问：“来过赵州否？”答曰：“来过！”师曰：“吃茶去！”旁边的院主不解地问：“...【详细内容】[2022-07-09]
究竟什么是禅呢？用佛教的语言讲，禅是般若智慧——“般若”就是智慧的意思。禅就是大智慧，大智慧的境界和达到此境界的方法。这样讲，有人会提出疑问：难道佛教的其他宗派修的就不是智慧吗？难道其他宗派的修行就不以开发智慧为目的吗？实际上，其他宗派的修行也离不开智慧，也是以开发智慧为目的。禅宗与其他宗派的不同之...【详细内容】[2022-07-09]
这个问题非常重要，也经常引起误解，我们看看六祖大师如何开示。六祖开示智通禅师说：“三身者，清净法身，汝之性也；圆满报身，汝之智也；千百亿化身，汝之行也。若离本性，别说三身，即名有身无智。若悟三身无有自性，即名四智菩提。听吾偈曰：‘自性具三身，发明成四智。不离见闻缘，超然登佛地。吾今为汝说，谛信永无迷...【详细内容】[2022-07-09]
菏泽一宗的教义说：“诸法如梦，诸圣同说。故妄念本寂，尘境本空。空寂之心，灵知不昧，即此空寂之知是汝真性。任迷任悟，心本自知，不藉缘生，不因境起。知之一字，众妙之门，由无始迷之，故妄执身心为我，起贪嗔等念；若得善友开示，顿悟空寂之知……故虽备修万行，唯以无念为宗。”神会认为禅宗要求的修行就是驱除妄心，...【详细内容】[2022-07-09]
与唐末五代相比，两宋社会相对稳定，王朝的宗教政策比较宽松。当时为了适应教禅和学禅的需要，禅师们通过研究公案的多种形式来修行参禅。对待语录公案的不同态度、不同认识以及由此产生的不同研究方法，在宋代形成了不同的禅学形式。这其中“文字禅”，只是其中的一种。宋代禅宗的领袖人物已经开始走出农耕山林，进驻各种城...【详细内容】[2022-07-09]
禅学问答使用的是一种特殊的语言，或者是用推、打、踏、喝等方式表示的参禅方式和手段，统称为“机锋棒喝”。使用机锋和棒喝，是要表达本质上无法表达的东西，主要为了启发禅者去自证自悟。禅宗发展到了唐末五代，禅林中非常重视使用机锋棒喝，这种为修行悟道、解脱成佛而推出的方便施设或权宜手段经过发展，逐渐成为通往明...【详细内容】[2022-07-09]
禅宗的机锋，迅疾如石火电光，峻峭似银山铁壁，锐利犹箭锋相拄。机锋，本来是由六祖开始启发端倪的方法之一。据说，五祖弘忍曾经问慧能：“汝是岭南人，又是葛獠身与和尚不同，佛性有何差别？”慧能答曰：“人即有南北，佛性即无南北，葛獠身与和尚不同，佛性有何差别？”此语一出，使弘忍大为震惊，这就是机锋言语。禅宗的...【详细内容】[2022-07-09]
慧洪（1071-1128年）是北宋时期一位最具眼光的禅史学家之一，他的著作《禅林僧宝传》、《林间录》等都有重要的史料价值，特别是其中的史学评论，在当时和后代都具权威性，并在许多著作中论述文字禅的历史及其合理性。对于文字禅的理解，慧洪反对把禅与语言文字割裂开来，他认为：“禅宗学者，自元丰以来，师法大坏，诸方以拨...【详细内容】[2022-07-09]
在文字禅中与诠释公案相联系的最高形式或最后阶段，就是“评唱”。而圆悟克勤的《碧岩录》就是宋代出现的唯一评唱体语录。他根据当时的禅宗要求对颂古进行再解释，因为颂古有“绕路说禅”的特点，在解释公案方面有局限性。而当时的大多数禅僧历史知识和佛学修养都不够高，对颂古理解有困难。当时的禅师认为颂古犹如“银山铁...【详细内容】[2022-07-09]
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