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有人问了个问题：“请问师父，禅宗说‘当下即是，即心即佛’，那怎么样把知见转成证量呢？”现在人容易犯的一个毛病是什么？就是“错把知见当证量”。祖师都有证量，真修实证，是真正的证悟，真正的悟入自心。我们去听祖师们的公案，或者听佛经、听开示，有时候很多很高的知见，你可能听得明白，但是真面对境界时还是糊涂的...【详细内容】[2022-07-09]
打坐的时候怎么减少疼痛？对于初学打坐的人，首先可以用一个自己感觉比较舒服自在的姿势来坐，散盘、单盘或者双盘都可以。初学不一定要双盘，单盘坐不住，散盘也可以。假如初学一开始就练单盘、双盘，而你盘不来肯定就会疼痛。初学者盘腿的姿势不是最重要的，身体坐直，挺直腰，眼观鼻，鼻观心，也就是眼睛的光线和鼻子、心...【详细内容】[2022-07-09]
问题：现在随着社会的发展，越来越多的人开始喜欢禅。有的房间装修，还有茶具、饰具都带有“禅”的韵味。请问师父，如何在生活中多增添一些“禅”味？能弘法师：要在生活之中多增加一些“禅”的味道，那就得懂得什么是禅，然后把禅运用在生活之中，在生活中禅修，在禅修中生活。那你有一颗禅心，就处处是禅了，举手投足、说...【详细内容】[2022-07-09]
问题：禅和戒这两个怎么更好的合拍，没有那么多的纠结？学戒的人要去戒律道场，学禅的要去禅宗道场，这是历来参学者的认知。禅和戒结合的道场会怎么样？能弘法师：实际上禅和戒本来就没有矛盾。不论修任何法门，比如禅的法门、净土的法门、密法的法门等，任何法门都是要以戒为基础。把戒和禅分开，只是修学上的方便。在戒律...【详细内容】[2022-07-09]
注意！禅定和开悟一定得有个前提，什么前提呢？首先我们要知道，禅定就是专注一个善法门达到了一心不乱；而开悟就是觉照、观照的功夫到家，才能开悟。所以不论是修专注一心、还是修觉照、观照的功夫，一定要达到功夫成片。功夫成片，这是得定的前提，开悟的前提。注意！“功夫成片”，这四个字你要记住。比如你观呼吸功夫成...【详细内容】[2022-07-09]
有些人学禅，定力不深，所参话头并未深究，空有之体也无实证，读了些语录，看了些经典，便谓自己功夫很深，似与佛陀、祖德同证真性，视豁达之顽空为真如。从此，口出狂言，喝佛骂祖，烧经寻佛，闻佛嗽口，目无三宝，不遵净戒，昧因果，否修福，把利生佛事视为异类，把酒肉穿肠视为正行，以为自己才是真修行之上德，并常标新...【详细内容】[2022-07-09]
正念禅为什么被称作智慧禅呢？那是因为通过正念的修习，可以慢慢地去看到诸法的实相。通过看到诸法的实相，我们就会获得甚深的智慧，通过智慧来断除烦恼，获得生命真正的自在。我们人类的生活可能会有各种问题，包括身体方面的、物质性的问题，但是我们最大的困扰其实都发生在心灵层面。因为心灵层面的痛苦，有的人甚至会羡...【详细内容】[2022-07-09]
修习禅定，是有方法的，首先，要有安静、清净的环境。其次，要有不乱、无染的心境。定是一种高度集中的注意力，精神专注于一点，不受外界任何干扰，毫不散乱，毫不昏沉。因此，它要减除财、色、名、食、睡的贪欲，消除瞋心，平时养成合乎清淨戒律的习惯，排除昏沉掉举、散乱杂念二种干扰。然后，按照正确的姿势，盘脚趺坐，...【详细内容】[2022-07-09]
许多佛法爱好者对禅定的修习非常感兴趣，常自学禅，但若方法不当，则又难以获得禅定的法乐。那么，修禅是否要有相应的准备及核心要点呢？天台宗智者大师曾对修禅定的准备作了总结，被称作修禅的二十五种方便。为修禅者要具五种缘，如《摩诃止观》云：“夫道不孤运，弘之在人。人弘胜法，假缘进道，所以须具五缘；缘力既具，...【详细内容】[2022-07-09]
人在入定的初始阶段，可能出现两种情况，一种是心境的互动，即意识不可能止如死水，仍然会有意识的活动，只不过慢慢让这种活动停息下来，静止下来。第二种阿赖耶识中的“种子”也会浮现出来，对“定”进行干扰。如果没有入定，随著念头的起伏，会有意识的活动。如果进入“禅定”了，那些“种子”──念头，你任它来来去去，...【详细内容】[2022-07-09]
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