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《坛经》的主要内容是什么?
《坛经》的主要内容分为两个部分，一是大梵寺开法的记述，形成《坛经》主体；二是附属部分，包括与弟子答问、临终遗嘱等。据印顺法师在《中国禅宗史》上所说，《坛经》内容从大的层面而论，应分为两个部分:一是大梵寺开法的记述，这是最可信的资料，形成《坛经》主体；二是附属部分，包括与弟子答问、临终遗嘱等。大梵寺说法...【详细内容】[2016-02-13]
《楞伽经》有哪些重要思想?
《楞伽经》首卷提出“三界唯心”的题旨，日后成为唯识相宗的基本思想。《楞伽经》另一重要内涵是“如来藏”学说，还论述了顿、渐问题。《楞伽经》首卷，鲜明提出“三界唯心”的题旨，这一题旨日后成为唯识相宗的基本思想。《成唯识论》卷七上说，三界唯心的倡议，“能随悟入唯识之境”。《楞伽经》依据“三界唯心”的立论，...【详细内容】[2016-02-13]
为什么说慧能的禅宗体现了佛教的中国化?
慧能禅宗摆脱了印度传统佛教冗杂的佛学教理和宗教仪式的束缚，同时又与中国传统思想进行嫁接，使禅林制度与中国的宗法社会结构进一步协调，从而获得了旺盛的生命力。佛教自传进中国，在数百年里，佛陀释迦牟尼及其他诸佛向来具有毋庸置疑的神圣地位，但慧能却把自心与佛性划等号，把成佛看作顿悟自身佛性本具，从而有效地破...【详细内容】[2016-02-13]
“顿悟成佛”的宗教意义是什么?
“顿悟成佛”加快了成佛的步伐和进程，否定打坐参禅的同时扩大了禅的范畴。慧能的顿悟成佛说，为世人指出了一条便捷的成佛路径。既然一念之间即可成佛，只有对“自有本觉性”的刹那直觉体证，那么传统佛教所提倡的读经、念佛、打坐参禅等一系列灵修功夫，也就丧失了它的实质意义。慧能“顿悟”成佛说的提倡，大大消弭了秽土...【详细内容】[2016-02-13]
慧能“顿悟”说出自道生吗?
从佛学的传承来看，不能否认前代学说对后代思想所形成的影响，也不能否认两种“顿悟”说在形式上颇为接近，在内容上有某种联系。但若不带陈见地看，便容易发现，两种“顿悟”说在历史背景、思想渊源，以及具体内涵方面都有重大的分野，甚至可以说，它们之间并无直接的渊源和沿袭关系。道生大师道生的“顿悟”，是从当时佛学...【详细内容】[2016-02-13]
什么是“风幡之议”?
“风幡之议”说明，“东山法门”已呈向主观唯心主义迈进的趋势，主观唯心主义色彩更为浓厚。据佛教史籍记载，弘忍在将“正法”与“衣钵”付与慧能后，令慧能暂且南下，待时行道。慧能返回广东曹溪后，遁迹于四会、怀集之间，与狩猎人为伍。一晃过了十余年，慧能来到广州法性寺。当时，正值印宗法师宣讲《涅槃经》，其门徒为...【详细内容】[2016-02-13]
牛头禅有什么特色?
牛头禅倡导“道遍无情”、“无情成佛”的教义，这正是牛头禅的显著特色。四祖道信的弟子法融于贞观十七年，在牛头山幽栖寺北岩下创立茅茨别室，故后人把法融一系的禅学称之为牛头禅。法融禅师牛头禅因诞生于三论宗和南朝玄学兴盛的地区，所以受两者的影响很大。法融的《绝观论》以“大道冲虚幽寂”起始，立“虚空为道本”，...【详细内容】[2016-02-13]
什么是“楞伽师”?
菩提达摩和他的弟子以《楞伽经》逐代传授，因此，《楞伽师资记》便把从菩提达摩至弘忍的五代禅师，列为“楞伽师”。楞伽师资记当初，菩提达摩来汉地传布大乘佛法，倡导“籍教悟宗”。这“教”指的是四卷本《楞伽经》，这“宗”则指的是《楞伽经》所谓的“自宗通”。菩提达摩的看法是，自觉圣智的自证（内证）必须依“教”去...【详细内容】[2016-02-13]
“两京法主，三帝门师”指谁?
“两京法主，三帝门师”指的就是神秀。神秀，俗姓李，汴州尉氏人。年少时遍览经书，博闻多识，隋末削发为僧。后来跑到蕲州黄梅东山寺拜弘忍，始以砍柴提水等杂役服侍六年，渐获弘忍器重，令作“教授师”。神秀与弘忍分别后，退至荆州当阳玉泉寺，过起了隐居生活。弘忍圆寂后，神秀在玉泉寺开讲禅法，传布楞伽师渐修禅法。当...【详细内容】[2016-02-13]
南北禅宗的分歧是什么?
北宗禅把“顿悟”看作整个修行次第中的一个层次，而南宗禅则大力强调顿悟的必要和可行，把它看作修行的惟一层次。神秀在其《观心论》一书中，把心和身、内和外、净和染等看作相对的两个层面，并把心、内、净放在主导位置，认为籍由摄心、观心，“绝三毒心，永使消亡；闭六贼门，不令侵扰”，最后臻达解脱。慧能从般若学的观...【详细内容】[2016-02-13]