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怎么看待禅僧“呵佛骂祖”?
“呵佛骂祖”对于禅宗的兴旺发达，佛教汉化的全面推进产生了极大的影响。德山宣鉴禅师德山宣鉴是石头希迁以下的第三世孙，对《金刚般若经》颇有心得，曾告诉弟子说：“于己无事则勿妄求，妄求而得亦非得也，汝但无事于心，无心于事，则虚而灵、空而妙。”这便是他以《金刚经》思想来看待整个人生万事的心得。从此出发，便极...【详细内容】[2016-02-13]
“心空及第归”有什么公案?
丹霞祖师的禅堂有一副对联：“此是选佛场，心空及第归。”就是说心空就是净土，真能够空此一念就考取了。禅宗丹霞祖师与吕纯阳一样，是唐朝人，都是去考功名，半途改去修道。丹霞祖师在赶考的路上，遇到一个人与他闲谈，后来对他说，看你这个人的志气才华，何必要考功名，你到江西的考场找马祖，可以成佛，比这个功名好。后...【详细内容】[2016-02-13]
丹霞烧佛像有什么道理?
佛陀释迦牟尼在世时，从来没有教导人们去崇拜偶像，禅宗更是从般若性空观的立场去看待佛像。唐代元和年间，居住在洛阳龙门香山的丹霞禅师，冬季外出，在慧林寺遭遇凛冽天气，他不顾寺主的厉声呵斥，径取寺中木佛投进火中，用来驱寒取暖。在传统佛教看来，焚烧佛像是绝对不被准许的，但丹霞却有他自己的说法。慧林寺主问丹霞...【详细内容】[2016-02-13]
什么是“棒喝”?
“棒喝”就是指“德山棒，临济喝”的典故，后人借用禅宗棒喝的寓意，称警醒执迷不悟的人叫“当头棒喝”。“棒”的使用，始于德山宣鉴和黄檗希运；“喝”的使用，始于临济义玄，故有“德山棒，临济喝”的说法。《景德传灯录》卷十五上有记载，“师（宣鉴）上堂日：‘今夜不得问话，问话者三十拄杖。’时有僧出，方礼拜，师乃...【详细内容】[2016-02-13]
什么是“机锋”?
“机锋”就是采用隐言、比方、暗示等手段故弄玄虚，以曲折晦涩的办法说禅。禅宗自谓是佛陀释迦牟尼的教外别传，以心传心。因此，他们把师徒之间在举手投足或言谈上的相互默契视为参学的究竟。起初，通常采用隐言、比方、暗示等手段，故弄玄虚，以曲折晦涩的办法绕山绕水地说禅，比如当年怀让，以“磨砖不能成镜”的道理启发...【详细内容】[2016-02-13]
《参同契》的中心思想是什么?
《参同契》的中心思想是心物、内外、理事的“回互”。由于受般若性空观影响较深，南宗禅偏重于理的解悟，故强调顿悟；北宗禅则继承楞伽师学统，偏重于事相的执著，故强调渐修。希迁在《参同契》上说：“灵源明皎澈，支派暗流注；执事原是迷，契理亦非悟。”《参同契》的主旨便是在这种心物、内外、理事的“回互”关系上体现...【详细内容】[2016-02-13]
什么是“百丈清规”?
百丈怀海制定“清规”使禅宗的体制更为汉化，对禅宗自身的发展发生过巨大的推进作用。百丈怀海禅师以往禅宗僧侣多半住在律寺。随着禅宗的蓬勃发展，僧俗参学日渐增多，在律寺中居住对于说法和住持的不便，慢慢凸现出来。从道一起，禅僧们便开始另辟丛林，但当初尚未有丛林制度。有鉴于此，百丈怀海决定予以改革，制定“清规...【详细内容】[2016-02-13]
洪州禅的地位如何?
洪州禅的基本特征是“触类是道而任心”。“触类是道”是指禅学理论。从弘忍、神秀以来，均认为佛性乃是真心、清净心，成佛乃是修得这等清净心。洪州禅反其道而行之，倡导修禅者应把人的行为结合起来考量，认为人的生心起念、言行举止等生命现象，均是佛性的表现善恶苦乐也是佛性的表现，所谓“触类是道”。“任心”是指禅的...【详细内容】[2016-02-13]
“磨砖作镜”的故事说明什么?
“磨砖作镜”的故事反映了自慧能以后，禅宗利用主观唯心主义原则，在解脱论的方法论上奋勇向前。马祖道一年少时，从资州唐和尚（即处寂）出家。唐代开元年间，道一在南岳衡山结庵而住，整日打坐参禅，凡有前来访问者，一概不予接待。当时住在般若寺的南岳怀让，见其相貌非凡，知是法器，便前去诱导他，问道：“大德坐禅图个...【详细内容】[2016-02-13]
禅宗什么时候达到鼎盛?
唐末五代时，五家禅几乎覆盖大半个中国。在封建最高统治者、朝廷达官显贵以及地方士人的鼎力支持下，各家“立宗传法”、各显神通，禅宗臻达鼎盛。公元八世纪后半叶，当马祖道一和石头希迁在湖南、江西传道时，南宗禅已崭露头角。《宋高僧传•希迁传》引刘轲碑文说：“自江西主大寂，湖南主石头，往来幢幢，不见二大士为无知...【详细内容】[2016-02-13]