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佛经说的话清净，慈悲，柔善，让我们听起来心里非常舒服。“我哀愍汝等诸天人民，甚于父母念子”，比父母念子还要超过不知多少倍。因为在这个世间，最纯正的爱，最无私的爱，凡夫可以理解得来的，就是父母对我们的爱。可是父母念子跟佛念众生是无法相比的，是百千万亿倍不能相比的。这样说大家可能都不能相信，因为我们都是...【详细内容】[2020-10-08]
“此五浊、五苦、八苦等”，“五浊”就是前面那一句，说“浊恶不善”；这里的“五苦”就是当句“五苦所逼”；“八苦”就是把这五苦再延伸成为八苦。“通六道受”，在六道轮回当中，大家都要受这五浊、五苦、八苦，没有人没有这五浊、五苦、八苦。如果没有，不受这五浊、五苦、八苦，那这个人就不是凡夫，就是圣人了。所以，...【详细内容】[2020-10-07]
就像木头有火性，但是让它自己燃烧就难了；如果以明火点木头，它不就很容易烧着了吗？我们众生都有佛性，但是我们的佛性当中也夹杂着烦恼，就像木头里有水气。如果没有火性，一切木头都不能燃烧；虽有火性，但是要它自己燃烧，那是不容易的。而现在阿弥陀佛以六字名号的明火，我们只要口称心信，等于用明火点我们凡夫心中本...【详细内容】[2020-10-06]
其无边体，遍而不变，无时不常，故云“不动”。“法性无边”，这无边之体成为万法的相状，虽然普遍显现于一切万法的现象之上，但是它的本体从来没有改变，在任何时候都是常恒不变，都是本来法性的存在，所以讲“不动”。这个“不动”，给人非常安定、稳定，可以依止，绝对安全的依靠。这个“不动”倒不是指静止、不变化，它...【详细内容】[2020-10-08]
凡废恶修善者，佛教之正意，应废而难废将如何？息妄修心者，行道之大途，应息而难息将如何？只须凭弥陀之本愿，只须称他力之名号。此则造罪之上废恶之法也，妄心之中息妄之行也。佛法修行之中，不可有易于此而已。这段说得特别好，劝我们应当专修念佛，自顾根机。比如讲“废恶修善”，这是诸佛通戒，应该这样做。但是，应该...【详细内容】[2020-10-06]
人是有感情的动物，所谓“有情”众生。即使学佛，我们仍然是有情凡夫，在佛法与感情之间，往往纠缠不清，往往拉扯不断，而往往最终感情占了上风。生生世世以来，我们就这样痛苦轮回。是让佛法听感情的话，还是让感情听佛法的话？所有的人口头上都会说，要让感情听佛法的话；但在事实上、行动上、心理上，却是让佛法听从感情...【详细内容】[2020-10-07]
每个人这一生都经历了很多事，遇到很多人。现在回想，包括目前我们正在面对的，在我们脑子中想起来某个人，尽量地，不要想对方曾经做过什么伤害自己的事情。这个就尽量不去想了。不论是曾经做过，或者现在正在做的，都尽量不去想了。那要想，想什么呢？想他曾经给自己的恩德。我想不到，他没有恩德给我！这下可惨了。怎么惨...【详细内容】[2020-10-06]
以一切众生为其自己，自他一体不二，无亲疏人我爱憎，同体同心，同感同受，同苦同乐，一视同仁，平等救度。佛是不分亲疏，不论对象，不讲条件，只有付出，不求报酬。佛本心本性本质即是慈悲，即是大爱。于佛而言：亲人，爱；非亲非故，亦爱。对我好，爱；对我不好，亦爱。美丽可爱，爱；丑陋不可爱，亦爱。善人，爱；恶人，...【详细内容】[2020-10-07]
或人问曰：“日课称名六万、十万而不如法，与二万、三万而如法，孰为善耶？”师答曰：“乱想凡夫，设是少数如法勤修，事实难矣，不如课数之多也。科数之要，毕竟在令心相续耳，只使念佛口头不绝则足矣，何必择如法不如法乎？”这个回答特别好。我们平常人心里也有这个疑惑，说：“我念佛念得多，比如一天念六万、十万，但是...【详细内容】[2020-10-06]
1. 言“南无”者，即是归命，亦是发愿回向之义；言“阿弥陀佛”者，即是其行：以斯义故，必得往生。这是善导大师对“南无阿弥陀佛”六字的解释，非常绝妙。从结论来讲，这六个字代表“必得往生”，看见这六个字，就知道必得往生。如果这样来念佛，就叫“如实修行相应”。如果你念佛，“我能往生吗？恐怕不行吧！”那就不知如...【详细内容】[2020-10-07]
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