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每个人这一生都经历了很多事，遇到很多人。现在回想，包括目前我们正在面对的，在我们脑子中想起来某个人，尽量地，不要想对方曾经做过什么伤害自己的事情。这个就尽量不去想了。不论是曾经做过，或者现在正在做的，都尽量不去想了。那要想，想什么呢？想他曾经给自己的恩德。我想不到，他没有恩德给我！这下可惨了。怎么惨...【详细内容】[2020-10-06]
凡废恶修善者，佛教之正意，应废而难废将如何？息妄修心者，行道之大途，应息而难息将如何？只须凭弥陀之本愿，只须称他力之名号。此则造罪之上废恶之法也，妄心之中息妄之行也。佛法修行之中，不可有易于此而已。这段说得特别好，劝我们应当专修念佛，自顾根机。比如讲“废恶修善”，这是诸佛通戒，应该这样做。但是，应该...【详细内容】[2020-10-06]
就像木头有火性，但是让它自己燃烧就难了；如果以明火点木头，它不就很容易烧着了吗？我们众生都有佛性，但是我们的佛性当中也夹杂着烦恼，就像木头里有水气。如果没有火性，一切木头都不能燃烧；虽有火性，但是要它自己燃烧，那是不容易的。而现在阿弥陀佛以六字名号的明火，我们只要口称心信，等于用明火点我们凡夫心中本...【详细内容】[2020-10-06]
所谓自力，就是以自己的力量断烦恼、得涅槃、成佛。有效果吗？要看根机。对我们烦恼具足的罪恶之身来讲，等于是无用功。就算白天晚上不睡觉，努力精勤，也不能断烦恼。为什么？因为我们念念步步所思都是三途八难之业，睡时醒时不断，都是六道四生之绊。凡是起心动念，都离不开我执我见、贪瞋烦恼，白天想的、晚上梦的都一样...【详细内容】[2020-10-06]
人人心中都有一把尺，标着好坏、对错、利弊的双面刻度，遇到事情，是好是坏？是对是错？是有利还是不利？时时在心中衡量着。但不论怎么衡量，好的、对的、有利的这一面刻度永远向着自己，而坏的、错的、不利的一面自然永远向着别人。就像不倒翁一样，再怎样晃荡，总是回到设定的原位。人们心中的尺再怎么旋转，对的一面总是...【详细内容】[2020-10-06]
阿弥陀佛为救恶业之众生，于生死大海，浮弘誓之愿船也。犹如重石与轻麻壳，同置船中而至彼岸。本愿之所以殊胜者，在任何众生唯称名之外，无别事也。心再清净，毕竟没有断惑证真、业尽情空，我们都没做到，只是表象上似乎清净一些。就算业障少一点，轻到像轻麻壳，像稻谷的糠皮，这很轻了吧？但还是有业障。妄想纷飞的人，业...【详细内容】[2020-10-06]
悲哉！善心随年而薄，恶心逐日而增。故古人云：“烦恼随身影，欲舍而不能；菩提浮水月，欲取而不得。”我们首先要了解阿弥陀佛的本愿，我们担心的事，阿弥陀佛早在世自在王佛那时候就发现了，他看的二百一十亿佛土就代表一切佛土，这些佛土当然都很庄严清净，可是普通凡夫、贪瞋具足的凡夫往生无分，善导大师说“一切佛土皆...【详细内容】[2020-10-06]
净土法门，往生净土顿入，往生一个就开悟一个，往生一个就成佛一个。为什么？极乐世界整个都是涅槃的境界，是真如法性的全体显现，所谓“六识纵横自然悟，未藉思量一念功”。这是因为法藏比丘因中所发的誓愿，果上成佛所成的净土自然就有这种效果，所谓“十地愿行自然彰”，不需要行者一丝一毫的力量，自自然然就开悟证果，...【详细内容】[2020-10-06]
譬如身着香味所熏之衣，虽谓其源是彼香味，然而衣香熏身故，成为其人之香。本愿熏力之香味熏于名号之衣，故称念南无阿弥陀佛之名号，名号之衣熏身故，决定往生之人也。这是一个譬喻，有三重事物：一是香味，本身就香；二是拿香熏衣，衣服也香了；三是被香熏过的衣服穿在人身上，人身上也有香味了。从“香料之香”，到“熏衣...【详细内容】[2020-10-06]
人由身与心合成，故人的生活也是由身与心两部分组成。若身强心弱，心听于身，说为以身生活；心主导身，身随顺心，即以心生活。以身生活的人，贪图五欲，年轻时放纵声色，很快衰老便觉前途无望。因身体之生老病死乃是客观规律，身体总是越来越差，故其生活完全是在走下坡路，悲观绝望是必然。很多人四十岁便叹入中年，如日西...【详细内容】[2020-10-06]
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