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据说，婆罗奈城的长者俱梨迦有个儿子耶舍，因厌倦奢侈豪华的生活，深夜逃到鹿野苑，成为佛陀的弟子。这时俱梨迦寻找儿子到佛陀处，佛陀向他讲了佛理：富贵并不可靠，人生最宝贵的是觉悟。俱梨迦受启示后也想出家，但又恐家业无人管理。佛陀教导说，信仰佛法不必一定出家。于是便收他为第一个在家的佛弟子，称为优婆塞，即居...【详细内容】[2022-07-05]
根据《法苑珠林》一书上记载，北魏宝意三藏法师说，拜佛有七种。五台山清凉国师说十种礼佛，现简列如下：（1）我慢礼：有种人不明白什么是佛，对佛一点恭敬心也没有，见人家磕头他亦磕头。或者心存贡高我慢，如《六祖坛经》里之法达便是一例，他七岁出家，诵《法华经》三千多部，往拜谒六祖时，礼拜头不着地，那便是「我慢心...【详细内容】[2020-09-14]
八、应对出入一、应对。多皆念“阿弥陀佛”。阿弥陀佛是梵语的音译，意思是“无量寿”及“无量光”。一句阿弥陀佛包含整个宇宙法界深妙无比的意义，非仅一般问候祝福。二、出1.告假——欲离寺前须先向佛菩萨礼拜告假，次向师父告假。2消假——先到大殿向诸佛菩萨顶礼消假，次至师父处顶礼消假。三、入1. 接驾——见到有法师...【详细内容】[2020-09-16]
盂兰盆法会的详细仪轨分为三时法会：第一时法会一 香赞戒定真香 焚起冲天上 弟子虔诚 热在金炉上顷刻纷纭 即遍满十方 昔日耶输 免难消灾障南无香云盖菩萨摩诃萨（三称）二 称圣号南无兰盆会上佛菩萨（三称）三 佛说盂兰盆经 三遍四 报父母恩咒南无密利多 哆婆曳 娑诃 （若干遍）五 唱赞目连启教 世尊宣扬 钵和锣饭利存亡脱...【详细内容】[2020-09-18]
在佛教经典中，我们总能看到“住持”一词，如《圆觉经》中曾说道“一切如来，光严住持”，《七佛经》中则说道“住持教化，宣说法教”。住持，其梵文原意为安住、维持。随着佛教的不断发展，在中土佛教中，“住持”一词被赋予更多意义。《南海寄归内法传》称“夫教授门徒，绍隆之要，若不存念，则法灭可期……必能准教奉行，...【详细内容】[2021-07-23]
谈死亡问题、生命的终结一定要从一个人一生的过程去谈，一生的过程要从他的根性、造业的程度去谈，所以首先地藏菩萨就对佛来开显阎浮提众生的习性。我们这些众生有时候也会自我分析，自我拷问，但是我们由于自身的局限性，对自己的生命状况、根机特点不一定认识得那么清楚。所以《地藏经》有一个特点，他是立体性地来看，我...【详细内容】[2021-07-25]
多情与无情，有时看起来总是相待对立，可是有时却是统一的，佛陀是最好的榜样。在佛陀即将涅槃前，对比丘作了最后的教诫：“是故比丘，勿为放逸，我以不放逸故，自致正觉。无量众善，亦由不放逸得。一切万物，无常存者。此是如来末后所说。”(《长阿含经》第二，《游行经》)在《遗教经》中则说：“汝等比丘，常当一心，勤求...【详细内容】[2021-07-27]
我们先看看罪相的判断。然人之过恶深重者，亦有效验，或心神昏塞，转头即忘，或无事而常烦恼，或见君子而赧然消沮，或闻正论而不乐，或施惠而人反怨，或夜梦颠倒，甚则妄言失志，皆作孽之相也。苟一类此，即须奋发，舍旧图新，幸勿自误！我们怎么知道身口意已经背负了重罪要忏悔呢？以下有六种情况，都必须要赶紧地利用时间...【详细内容】[2021-07-28]
过去我小的时候，一位老僧人给我讲一个故事。讲什么故事呢？这个故事讲起来很有意义。故事提到一个人走路，捡到了十吊钱。有的人认为这个捡到的钱，确实，比盗比偷的要好一些。捡到了十吊钱，他一直地高兴得不得了。从捡到钱一直在高兴，高兴到一直跑回家去，仍然在笑，见到家里人也笑，见谁就笑。为什么笑呢？竟能不费一点...【详细内容】[2021-07-30]
问：禅宗在佛教历史上，有其激进的一面，不喜欢一级级阶梯，而追求顿悟成佛，是否就能摆脱戒律的束缚？像济公一样酒肉穿肠过，您认为是否也是可以修行得道的？济群法师答：用“激进”来形容是不恰当的。佛陀说法是应机设教，即现代所说的因材施教。因为人有钝根和利根之分，所以依此建立了顿渐两套系统的修行。顿悟是直接立...【详细内容】[2021-08-01]
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