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（术语）存者存置之义，略为存置也。略有二义：一全略而不说，一略说义。行事钞上一曰：“今通括一化所说正文且引数条，余便存略。”此第一义。往生要集上本曰：“若存略者，如马鸣菩萨赖吒和罗伎声唱云。”此第二义。 【详细内容】[2020-11-05]
（术语）国土等自他可共受用之果报也。是共业之所感。论经下曰：“众生为别报之体，国土为共报之用。” 【详细内容】[2020-11-05]
（名数）一五戒，二八戒。佛为在家而信佛道者制此二戒。五戒为尽形寿之戒，故但禁邪淫。八戒为一日一夜之戒，故总禁淫。 【详细内容】[2020-11-05]
（名数）与百一供身同。 【详细内容】[2020-11-05]
（术语）二业之一。各人共同之善恶之业，随而各人感共同之苦乐果者。山河等之依报是也。 【详细内容】[2020-11-05]
（术语）沙弥以持十戒为法，故断淫，绝生计，全为出家之分，然有但剃发而家有妻子者，是曰入道或在家沙弥。虽然，入道之称不正。(参见：入道) 【详细内容】[2020-11-05]
（名数）又曰百一物，百一众具。三衣六物之外，一切资道之什具也。百者概称多数之名，非限于百。为比丘者于三衣六物之外，种种之什器，唯得蓄一个。是曰百一供身。其一个之外，名为长物。长物者，不行名为说净之一种法，则不得蓄之。然比丘之根性有三品，上品但蓄三衣，中品更蓄百一，下品更蓄长物。行事钞下曰：“百一供身...【详细内容】[2020-11-05]
（术语）又曰共相种子。对于不共种子而言。生自他共变之境之识变种子也。自此种子而生之境，有自他共得受用者与不然者之别。 【详细内容】[2020-11-05]
（术语）如维摩居士不存梵仪而修佛道者。但受五戒八戒或十善戒。优婆塞戒经三曰：“菩萨有二种：一者在家，二者出家。” 【详细内容】[2020-11-05]
（名数）一大增损则百一病生，四大增损，则四百四病生也。维摩经方便品曰：“是身为灾，百一病恼。” 【详细内容】[2020-11-05]
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