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谓顺世外道，执地水火风四大种子，是能生万物之因。以为世间万物，从四大生，灭后还归四大。如身根，坚相是地，湿相是水，热相是火，动相是风，乃知身与万物，不离四大。是故执四大种是常、是一、是万物因、是涅槃因也。 【详细内容】[2020-11-04]
善财承教，即于菩提场如来会中，参守护一切众生主夜神。为说甚深自在妙音解脱门已。乃云：如诸菩萨，能知能说一切语言自性，于念念中自在开悟一切众生等，而我云何能知能说。复令参开敷一切树花主夜神。 【详细内容】[2020-11-04]
触因即触尘也。谓跋陀婆罗先于威音王佛所，闻法出家，于浴僧时，随例入室。忽悟水因，既不洗尘，亦不洗体，中间安然，得无所有，妙触清净，本来无染，于是得入圆通。故云如我所证，触因为上。（梵语跋陀婆罗，华言贤守。） 【详细内容】[2020-11-04]
梵语宾度罗，华言不动，字也；梵语跋啰惰阇，华言捷疾，姓也。此尊者与千阿罗汉，多分住在西瞿耶尼洲。（梵语瞿耶尼，华言牛货。） 【详细内容】[2020-11-04]
﹝出法苑珠林﹞ ［一、乐声不起］，谓诸天音乐，不鼓自鸣。衰相现时，其声自然不起，是为小衰相也。［二、身光忽灭］，谓诸天众身光赫弈，昼夜昭然。衰相现时，其光不现，是为小衰相也。 ［三、浴水着身］，谓诸天众肌肤香腻，妙若莲华，不染于水。衰相现时，浴水沾身，停住不干，是为小衰相也。 ［四、着境不舍...【详细内容】[2020-09-08]
﹝出天台四教仪﹞化仪者，如来出世一代化物之仪式也。［一、顿教］，谓不谈小乘，直说大法，故名顿教。即华严经也。［二、渐教］，渐即渐次，有渐初、渐中、渐末之不同，谓如来初于鹿苑，破斥邪法，建立正教，专为二乘，此名渐初，即阿含经也。次于方等会上，弹斥二乘小机，令其归向大法，此名渐中，即净名等经也。后于般若...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出俱舍论﹞无为者，谓真空寂灭之理，本无造作，故名无为。［一、虚空无为］，虚空即无碍之义。谓真空之理，不为惑染之所障碍，故名虚空无为。［二、择灭无为］，择即拣择，灭即寂灭。谓声闻之人，用智拣择，远离见、思系缚，即证寂灭真空之理，是名择灭无为。［三、非择灭无为］，谓声闻之人，证果之后，诸惑不复续起，自...【详细内容】[2020-11-03]
教即圣人对机所说一切言教也。夫教本应机，机宜不同；部部别异，故名教别；诸部虽异，通是佛说，故名教通。所谓从缘故教别，从说故教通也。（部部者，经教部类也。） 【详细内容】[2020-11-03]
谓五戒之后，更加不坐高广大床、不着花鬘缨络、不习歌舞戏乐，此八戒亦是在家之人所持，故名在家八戒。 【详细内容】[2020-11-03]
谓依圆融法门，随修一行，即具一切诸行，是名普贤行。（一行者，即于四十二位之中，随修一行，即摄一切余行也。） 【详细内容】[2020-11-03]
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