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谓第六识所具一切不善不恶之性也。亦不属善，亦不属恶，初无记忆，皆由意根所缘，生成法则，故名无记性。 【详细内容】[2020-11-04]
谓一切众生，于世间之相，处处计着，执为实有。佛为除此妄执，说一切法皆无自性，故名相无性。 【详细内容】[2020-11-04]
谓真如之理，自性常住，无有变改，即是一切众生本有佛性，是名自性住佛性。 【详细内容】[2020-11-04]
谓一切诸法，皆托因缘和合而生，本无自性，故名生无性。 【详细内容】[2020-11-04]
谓前相无性、生无性，因破众生妄执之情，假说无性；非性全无，是故佛说胜义无性者，谓真如胜义之性，远离遍计妄执之性，故名胜义无性。 【详细内容】[2020-11-04]
梵语三昧，华言调直定，又云正受。盖三昧以定性为乐，异乎苦乐等受，故名正受。而言三昧乐正受者，华梵双举耳。通教第三、第四、第五地菩萨修三昧时，得真空寂灭之乐，普入一切佛刹，随意无碍，故名三昧乐正受意生身。 【详细内容】[2020-11-04]
谓第八识心王能含藏善恶种子，出生染净诸法，故名根本心。（第八识，即藏识也。） 【详细内容】[2020-11-04]
谓通教第八地菩萨，觉了一切诸法自性之性，如幻如化，悉无所有；以无量神力，普入一切佛刹，迅疾如意，自在无碍，是名觉法自性性意生身。 【详细内容】[2020-11-04]
谓第七识依根本而生，能与第八识传送染净等事，故名依本心。（第七识，即末那识也。） 【详细内容】[2020-11-04]
谓通教第九、第十地菩萨，觉知一切法皆是佛法，得一身，无量身一时普现，如镜中像，随诸种类而得俱生，虽现众像，而无作为，是名种类俱生无行作意生身。 【详细内容】[2020-11-04]
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