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﹝出楞伽经﹞［一、当有因］，谓现在六根，对于六尘所作之法为因，此因能招未来当有之果，故名当有因。（六根者，眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根也。六尘者，色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘也。）［二、相续因］，谓因一念之心，攀缘根尘，以成善恶之业，而招未来之果。于未来果，复起善恶之业，展转无有断绝，故...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出华严经疏﹞六成就者，即如是我闻等六事，乃诸经之通序也。佛将入灭，阿难问云：世尊灭后，诸经之首，当安何语？佛答言：当安如是我闻，一时佛在某处，为某众等。盖言佛所说法，以此六事和合，方能成就，故名六成就。（梵语阿难，华言庆喜。）［一、信成就］，信即如是也。言如是者，乃诸经之法体也。大智度论云：佛法大...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出菩萨善戒经﹞［一、性调伏］，谓菩萨宿有善根种性，故能修习善法，调伏身心诸烦恼障，由是得证菩提，是名性调伏。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。梵语菩提，华言道。）［二、众生调伏］，谓菩萨善能调伏一切众生。若有声闻性者，令得声闻道。有缘觉性者，令得缘觉道。乃至有人天性者，令其得人天乐，是名众生调...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出庄严论﹞论云：菩萨为成就六度，故决定应行六事也。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。六度者，一布施、二持戒、三忍辱、四精进、五禅定、六智慧也。）［一、供养］，供养者，谓因成就檀度，故兴供养。若不长时供养三宝，则檀度不得圆满也。（梵语檀，华言施。三宝者，佛宝、法宝、僧宝也。）［二、学戒］，学戒者...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出成唯识论﹞种即能生之义也。谓于八识之中，随一识起时，能生一切善恶之法，故名种子识。（八识者，眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识也。）［一、刹那灭义］，梵语刹那，华言一念。谓眼等诸识种子，一念才生，生则随灭，念念不停，刹那变异；耳鼻舌身意等诸识种子，各各亦复如是，是为刹那灭义。［...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出六度集经﹞［一、檀那］，梵语檀那，华言布施。施有二种：一者财施，谓以饮食、衣服、田宅、珍宝及一切资身之具，悉能施之。二者法施，谓从诸佛及善知识，闻说世间、出世间善法，以清净心转为他说也。［二、尸罗］，梵语尸罗，华言性善。谓好行善道，不自放逸，此据义而译也。正翻止得，谓止恶得善也。又翻为戒，谓戒能...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出菩萨璎珞本业经﹞轮有二义，一运转，二摧碾。谓佛菩萨转于法轮，则能摧碾众生惑业，故以六轮对诸位次也。［一、铜宝轮对十住位］，铜似金色，不具金用。虽无铁之粗垢，而犹有查滓，若炼磨攻治，则能成诸器皿，济用于世。谓十住菩萨，已断见、思之惑，如离粗垢，于四十一品无明之惑未能尽断，如铜之犹有查滓。惑既分断，...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出法界次第﹞妙名涅槃，门名能通。修此六法，则能通至涅槃，故名六妙门。前三是定，后三是慧。定爱慧策，能发真明，出离生死。（梵语涅槃，华言灭度。定爱慧策者，爱谓爱乐于禅，策谓策进真行也。真明者，真性之明也。）［一、数息门］，数息者，修行之人，调和气息，不涩不滑，安详徐数，从一至十，摄心在数，不令驰散。...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出菩萨地持经﹞六种住者，约别教位次而论也。以此六人所证之位，皆不退失，故名为住。［一、种性住］，种即能生之义，性即自分不改之义。谓别教菩萨，于十住、十行位中，道种成就，无有退失，数数增进，故名种性住。（十住者，发心住、治地住、修行住、生贵住、方便具足住、正心住、不退住、童真住、法王子住、灌顶住也。...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出法界次第﹞璎珞经云：神名天心，通名慧性，天然之慧，彻照无碍，故名神通。［一、天眼通］，谓能见六道众生，死此生彼，苦乐之相，及见一切世间种种形色，无有障碍，是名天眼通。（六道者，天道、人道、阿修罗道、饿鬼道、畜生道、地狱道也。）［二、天耳通］，谓能闻六道众生，苦、乐、忧、喜、语言，及世间种种音声，...【详细内容】[2020-11-03]
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