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﹝出大智度论﹞［一、悭心］，谓众生由此悭吝蔽覆于心，不能行于布施；纵行布施，亦不能以好物与人，是名悭心。［二、破戒心］，谓众生由贪嗔痴等烦恼，蔽覆于心，行于恶行，不能坚持禁戒，是名破戒心。［三、嗔恚心］，谓众生由嗔恨忿恚蔽覆于心，历事对境，常怀恼害于他，而无忍辱之行，是名嗔恚心。［四、懈怠心］，谓众...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出十住毗婆沙论﹞梵语比丘，华言乞士。谓此等比丘，于佛世时，聚集成众，作诸非威仪事，群出队入，故名六群比丘。［一、阐陀］，又云阐那，即车匿。［二、迦留陀夷］，车匿，又云阐释迦（无翻），是释种也。梵语迦留陀夷，华言粗黑，以其颜貌粗黑故也，是婆罗门种。此二人性多贪痴，不受人语，住迦尸黑山聚落，作诸非威仪...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出四天王经并增一阿含经﹞六斋日者，据毗婆沙论所说，凡遇持斋之日，则过中不食。［一、每月初八日］，帝释敕四天王，各治一方。至此日，四王遣辅臣，观察世间人民善恶。（帝释，梵语释提桓因，华言能天主。言帝释者，华梵双举也。四天王者，东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王也。）［二、每月十四...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出起信论﹞六染心者，谓心体本净，离诸妄染，以依不觉，忽起无明，由无明熏习力故，遂有六种染心之相。［一、执想应染］，谓于苦乐等境，不了虚无，妄起执着，与心相应，见、思烦恼之惑污其净心，故名执相应染，即是六粗中第三执取相、第四计名字相也。（见、思者，见即分别也。谓意根对法尘，起诸邪见，故名见惑。思即思...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出诸经要集﹞三宝者，佛、法、僧也，乃四生之导首，六趣之舟航，为世所贵，故名为宝。（四生者，胎生、卵生、湿生、化生也。六趣者，天趣、人趣、阿修罗趣、饿鬼趣、畜生趣、地狱趣也。）［一、希有义］，谓如世珍宝，贫穷之人所不能得。三宝亦尔，薄福众生，百千万世，不能值遇，故名希有。［二、离垢义］，谓如世珍宝，...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出菩萨地持经﹞［一、随顺巧方便］，谓菩萨欲为众生说法，先以善巧方便，随顺教诫，令生信乐之心；然后以如来甚深法义，分别解说，令其易解易入，获大利益，是名随顺巧方便。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。）［二、立要巧方便］，要即誓约也。谓若有众生，来从菩萨求索田宅、饮食、钱财，种种资生之具，菩萨即与...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出华严孔目并演义钞﹞［一、贪着心］，引取之心为贪，谓于六尘等顺情之境，引取无厌，恋着不舍，故名贪着心。（六尘者，色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘也。）［二、爱着心］，贪取之心为爱，谓于六尘等顺情之境而生爱欲，恋着不舍，故名爱着心。［三、嗔着心］，忿怒之心为嗔，谓于一切违情之境，即起忿怒，不能舍去...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出楞严经﹞欲即色欲。四天王以形交为欲，忉利以风为欲，夜摩以抱持为欲，兜率以执手为欲，化乐以视笑为欲，他化但以视为欲也。谓之天者，天然自然，乐胜身胜，亦名最胜，亦名光明，以其所欲不同，故名六欲天。［一、四天王天］，东方持国天王，谓能护持国土，故居须弥山黄金埵。南方增长天王，谓能令他善根增长，故居须弥...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出摄大乘论﹞［一、广大意］，谓菩萨修行，发广大心，历无数劫，而得菩提。于此时劫，常舍身命，及以恒河沙数世界满中七宝供施如来，从初至终，其心犹不满足，是名菩萨广大意。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。梵语菩提，华言道。七宝者，金、银、琉璃、玻璃、砗磲、码瑙、赤真珠也。）［二、长时意］，谓菩萨修行...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出大集法门经﹞［一、眼相应想］，谓眼根对色时，与识相应，而起想念，是名眼相应想。［二、耳相应想］，谓耳根闻声时，与识相应，而起想念，是名耳相应想。［三、鼻相应想］，谓鼻根闻香时，与识相应，而起想念，是名鼻相应想。［四、舌相应想］，谓舌根尝味时，与识相应，而起想念，是名舌相应想。［五、身相应想］，谓...【详细内容】[2020-11-03]
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