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﹝出中阿含经﹞界即界分，聚即聚集。谓人之身聚集六法，各有分齐，故名六界聚。［一、地界聚］，地以坚碍为性。谓人之身，有内地界，而受于生，即发、毛、爪、齿、粗细皮肤、骨、肉、筋、肾、心、肝、脾、肺之类，是名地界聚。［二、水界聚］，水以润湿为性。谓人之身，有内水界，而受于生，即脑髓、眼泪、汗涕、唾脓、肪血...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出摄大乘论﹞谓菩萨修习一切法门，皆须作意欣乐也。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。）［一、广大意乐］，谓菩萨以满恒河沙等世界七宝，奉施如来；复能持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，乃至现世得证佛果，犹无厌足，是名广大意乐。（七宝者，金、银、琉璃、玻璃、砗磲、码瑙、赤真珠也。）［二、长时意乐］，谓菩萨...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出阿毗达磨杂集论﹞［一、自性散乱］，谓五识自性，驰逐外缘，乖于静定，故名自性散乱。（五识者，眼识、耳识、鼻识、舌识、身识也。）［二、外散乱］，谓正修善时，于五欲境上，其心驰散，不能寂静，故名外散乱。（五欲者，色欲、声欲、香欲、味欲、触欲也。）［三、内散乱］，谓修定时，发起沉掉，及于诸尘，而生味着，...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出涅槃经﹞［一、佛世难遇］，谓诸佛不常出世，众生悬远难遇，而况众生不修胜因，不行众善，虽佛出世，亦不得遇。故云佛世难遇。［二、正法难闻］，谓虽值佛出世，或缘有违逆，身有障难，根有愚钝，不能听受。又若佛灭后，或有说正法处，身为他人制伏，不能往听；或生邪见，虽听不能信受。故云正法难闻。［三、善心难生］...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出华严经疏﹞［一、为表人胜］，谓如来三界至尊，最胜无比，故建塔以表之，令人瞻礼，而归敬也。（三界者，欲界、色界、无色界也。）［二、令生净信］，谓建造佛塔，盖令一切众生，瞻仰顶礼，而生崇重正信之心也。［三、令标心有在］，谓建造佛塔，盖令一切众生，心有所向，而敬慕归依也。［四、令供养生福］，谓建造佛塔...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出起信论﹞六粗谓由业转现三细而生，故名六粗。（业转现，即第八藏识中初起之三相，以其微细，故名三细也。）［一、智相］，谓依三细中，第三境界相，不了自心所现，妄起分别染净之相，于净境则爱，于染境则不爱，是名智相。（境界相，即三细中之现相也。）［二、相续相］，谓依前智相，分别于爱境，则生乐，于不爱境，则...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出善见毗婆沙律﹞谓佛令比丘避于讥嫌，不得于非亲之女，及比丘尼洗浣故衣。若父母之亲，可使洗浣。故说父六亲及母六亲也。（梵语比丘，华言乞士。梵语尼，华言女。）［一、伯］，伯者，即父之伯。于己为伯祖也。［二、叔］，叔者，即父之叔，于己为叔祖也。［三、兄］，兄者，即父之兄，于己为伯也。［四、弟］，弟者，即...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出根本说一切有部毗奈耶杂事﹞［一、身业行慈］，谓于诸贤圣及同修梵行人处，起慈善心，以为礼敬烧香散华，种种供养；若见其病苦，随时供给，令他欢喜，是名身业行慈。（梵行，即净行也。）［二、语业行慈］，谓于诸贤圣及同修梵行人处，起慈善心，以语赞叹，彰其实德；他不闻者，令他得闻；复读诵经典，昼夜精勤，令他欢...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出大乘百法明门论﹞惑即昏迷不了之义。谓贪嗔等惑，与身俱生，故名俱生惑。［一、贪惑］，谓于五尘顺情境上，引取无厌，昏迷不了，是名贪惑。（五尘者，色尘、声尘、香尘、味尘、触尘也。）［二、嗔惑］，谓于五尘违情境上，忿怒暴起，昏迷不了，是名嗔惑。［三、痴惑］，谓于一切事理之法，无所分别，颠倒妄执，起诸邪见...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出善见毗婆沙律﹞［一、舅］，舅者，即母之舅，乃外祖母之兄弟，于己为舅公也。［二、姨］，姨者，即母之姨，乃外祖母之姊妹，于己为姨婆也。［三、兄］，兄者，即母之兄，于己为舅也。［四、弟］，弟者，即母之弟，于己亦为舅也。［五、儿］，儿者，即母之女，于己为姊妹也。［六、孙］，孙者，即母之孙，乃兄弟之子，于...【详细内容】[2020-11-03]
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