400-090-0208
楞严文化（北京）有限公司
地址：北京市房山区石楼镇吉羊村西
16幢-3172
电话：400-090-0208
邮箱：191599464@qq.com
﹝出天传﹞自古列十六天像，各有所主，以其有呵护之功也。后增日月及娑竭龙王、阎摩罗王者，谓日则破闇，月则照夜，龙则秘藏法宝，阎摩则掌于幽冥。故加此四天，通为二十天也。［一、梵天王］，梵，梵语具云梵囕摩，华言离欲，又云清净，谓此天王身心妙圆，威仪不缺，清净禁戒，加以明悟，统领梵众，即法华经称娑婆世界主尸...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出般若经﹞［一、内空］，谓内之眼耳鼻舌身意六根，皆无自性，故名内空。［二、外空］，谓外之色声香味触法六尘，皆无自相，故名外空。［三、内外空］，谓六根、六尘、六识，都无自性，故名内外空。（六识者，眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识也。）［四、空空］，谓一切法皆空，此空亦空，故名空空。［五、大空］，谓...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出法住记﹞梵语阿罗汉，华言无学，谓其生死已尽，无法可学；又云无生，谓其断见、思惑尽，无复三界受生；又云应供，谓其应受人天供养；又云杀贼，谓其能杀烦恼之贼。以其皆具三明六通，无量功德，故称为大。此阿罗汉，承佛敕故，以神通力，延自寿量，住于世间，守护正法，至今犹未入灭。若遇世间设大施无遮会时，即同诸眷...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出瑜伽师地论并显扬圣教论﹞烦恼者，谓见、思无明昏烦之法，恼乱心神也。由此烦恼，随逐众生，眠伏藏识之中，故名随眠。（藏识者，藏有含藏之义，即第八识也。）［一、不定地随眠］，不定地，即欲界也。谓欲界散乱，不修禅定，以散乱故，眼等诸根烦恼，随逐不舍，故名不定地随眠。［二、定地随眠］，定地，即色界、无色界...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出妙法莲华经论﹞大乘即佛乘也。梵语修多罗，华言契经。法华文句云：论列十七种者，皆法华之异名，所以显示此经，甚深微妙之理，不可思议也。［一、无量义经］，谓佛欲说法华一实相理故，先说此无量义处，盖将以无量之义，会归于一实相之理。实相之中，妙义无穷，故名无量义经。［二、最胜修多罗］，谓法华经唯谈一乘实相...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出华严经随疏演义钞﹞谓诸昏烦恼乱心神之法，随逐众生，造无量业，故名随烦恼也。［一、忿随烦恼］，暴怒之心名忿，谓对现前一切违情之境，即发暴怒，恼乱其心，是名忿随烦恼。［二、恨随烦恼］，恨即怨恨，谓由忿怒不舍，结诸怨恨，恼乱其心，是名恨随烦恼。［三、覆随烦恼］，覆即隐覆，谓自作罪恶，不能忏悔，故意隐覆...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出瑜伽师地论﹞［一、随所欲缠现行］，谓在家之人，未离诸欲，而于所欲之境，起种种缠缚之业，相续不舍，故名随所欲缠现行。［二、不随所欲缠现行］，谓出家之人，不随世间欲乐之境，而生厌离之心相续不舍，故名不随所欲缠现行。［三、无所了知现行］，谓住恶说法之人，于善恶法不生分别，于一切境界无所了知，由此痴惑之...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出天台四教仪集注﹞谓三藏教菩萨，扶惑润生，历劫具修六度梵行，饶益有情。最后至于菩提树下，一念相应慧发真无漏之时，以八忍、八智、十六心、九无碍、九解脱、十八心，顿断见、思习气，而成正觉。故云三十四心断结也。（三藏教者，即经律论三藏也。扶惑润生者，谓此教菩萨，虽已离见、思之惑，为欲化度众生故，伏惑不断...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出四十二章经﹞［一、贫穷布施难］，谓人自厄于贫乏，而能随力辍己济人，是为难也。［二、豪贵学道难］，谓人处于豪贵，而能厌于欲乐，折节求道，是为难也。［三、判命必死难］，谓人能尚义轻生，决志判命；或为法舍身，济彼饥苦；或为忠臣，以死徇节，是为难也。［四、得睹佛经难］，谓人或生边地，不知出世之法，欲得见...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出天台四教仪集注﹞思惑者，谓眼等五根，对色等五尘，而起贪嗔痴慢四惑也。言八十一品者，以欲界为一地，色界初禅、二禅、三禅、四禅为四地，无色界空处、识处、无所有处、非想非非想处为四地，共为九地。欲界一地具九品，贪嗔痴慢四惑，所谓上上、上中、上下，中上、中中、中下，下上、下中、下下也。色界四地，无色界四...【详细内容】[2020-11-03]
京ICP备2021023070号-1
京公网安备 11010602103358号