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﹝出法华玄义﹞梵语三昧，华言正定。二十五三昧破前二十五有者，约理对治，随义以立名也。盖欲、色、无色三界，虽苦乐不同，然实有生死执着，故以此无垢等三昧之法，一一破之，令诸众生，出于诸有也。［一、无垢三昧，破地狱有］，谓菩萨由净诸业惑，证于无垢三昧。愍彼众生，受于地狱之苦，故以此三昧，令其修行，出离重垢...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出大智度论﹞［首楞严三昧］，梵语首楞严，华言健相分别；梵语三昧，华言正受，亦云正定。谓菩萨住是三昧，则于诸三昧行相、多少、浅深，悉能分别了知；而一切魔恼，不能破坏，是名首楞严三昧。［宝印三昧］，谓菩萨住是三昧，于一切三昧，悉能印证；然诸宝中法宝为最，今世后世，乃至涅槃，能为利益，是名宝印三昧。（梵...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出华严经﹞经云：善财童子，初入胎时，于其宅内，自然而出七宝楼阁；其楼阁下，有七伏藏。地自开裂，生七宝牙。童子处胎十月，然后诞生。形体支分端正具足，一切众宝自然出现，一切库藏悉皆充满。以此事故，父母亲属及善相师，共呼此儿，名曰善财。后因文殊师利菩萨，至福城东，住庄严幢娑罗林中，为众说法。善财与五百童...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出华严经随疏演义钞﹞二十五种冥谛者，乃是迦毗罗外道之所计也。盖此外道，亦修禅定，有神通力，知八万劫中事；八万劫前，冥然不知，谓之冥谛。从冥初自性，生智大，乃至神我，开成二十五谛，合为九位也。（梵语迦毗罗，华言黄色。劫，梵语具云劫波，华言分别时节。）［一、冥初自性］，谓此外道，以八万劫前之事，冥然不...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出佛本行集经﹞法明门者，为令众生破除昏暗，通达一切智慧也。故护明菩萨在兜率天宫，欲下人间托生，即于师子座上，宣说此一百八门，留与诸天，以作忆念，然后下生也。（护明菩萨，即释迦牟尼佛在天宫之号也。梵语兜率，华言知足。）正信法明门，谓不破坚牢心故。净心法明门，谓无秽浊故。欢喜法明门，谓安隐心故。爱乐法...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出大涅槃经﹞谓外道之人，于色受想行识五阴法中，每一阴起四种见，则成二十见。约过去、现在、未来三世论之，成六十见。此六十见，以断、常二见，而为根本，则总成六十二见也。（四种见者，谓于五阴中，如计色大我小，我在色中，为一见。我即神我，谓识神也。又计我大色小，色在我中，为二见。又计离色是我，为三见。又计...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出法苑珠林﹞大集经云：佛告娑婆世界主大梵天王等言：过去天仙，云何布置诸宿曜辰，摄护国土，养育众生？大梵天王等白佛言：过去天仙，分布安置诸宿曜辰，于四方中各有所主，如云角宿，主于众鸟；亢宿，主于出家求圣道等。尔时佛告梵王等言：我亦使诸曜星辰，摄护国土，养育众生。汝等宣告，令彼得知。如我所分国土众生，...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出天台四教仪集注﹞昏烦之法，恼乱心神，故名烦恼。谓眼耳鼻舌身意六根，对色声香味触法六尘，各有好、恶、平三种不同，则成十八烦恼。又六根对六尘，好、恶、平三种，起苦受、乐受、不若不乐受、复成十八烦恼，共成三十六种。更约过去、未来、现在三世，各有三十六种，总成一百八烦恼也。（好、恶、平三种不同者，如色尘...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出天台四教仪﹞［一、欲界六天］，一、四天王天，东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王。二、忉利天，梵语忉利，华言三十三。往世三十三人，同修胜业，同生此天。三、须夜摩天，梵语须夜摩，华言善时分。谓此天时时唱快乐，故又云受五欲境，知时分故。四、兜率陀天，梵语兜率陀，华言知足。谓此天于五...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出圆觉经疏钞﹞小乘七十五法，摄为五类。谓色法十有一，心法一，心所有法四十有六，不相应行法十有四，无为法三也。［色法十一］，色即质碍之义。谓眼耳鼻舌身五根，色声香味触五境，及法处所摄一分，此十一种，皆有色相可见可对，故总名为色法。（法处，即意识所取之境。具有四分：一、心所法，二、不相应法，三、无为，...【详细内容】[2020-11-03]
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