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﹝出华严经随疏演义钞﹞［一、执受大种声］，执即执持，受即领受。谓人于内四大种，有所执受也。而言声者，如手相击，及语言等声，皆由内四大种而出，故名执受大种声。（四大种者，谓人身中地水火风也。）［二、不执受大种声］，谓人于外四大种，无所执受，而言声者，如风林驶水等声，皆由外四大而出，故名不执受大种声。（...【详细内容】[2020-11-03]
［一、住正戒］，谓出家之人，入于聚落乞食，当收摄身心，安住正戒，勿令毁犯也。［二、住正威仪］，谓出家之人，乞食之时，当须正其容貌，端其威仪，令一切人生敬信心也。［三、住正命］，谓出家之人，当依佛制，乞食自活，资身进道，离于五种邪命之食也。（五邪命者：诈现异相，自说功能，占相吉凶，高声现威，说所得利，...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出长阿含经﹞［一缘］，谓须弥山，佉阤罗山，二山中间，有水，广八万四千由旬，其水生优钵罗等杂华，互相照触，日光为之生冷。（梵语须弥，华言妙高。梵语由旬，华言限量。梵语优钵罗，华言青莲。）［二缘］，谓佉阤罗山，伊沙阤罗山，二山中间，有水，纵广四万二千由旬，其水生诸杂华，互相照触，日光为之生冷。（梵语伊...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出楞严经﹞谓观世音菩萨，以金刚三昧，无作妙力，与诸十方三世六道一切众生，同一悲仰，令诸众生，获得十四种无畏功德也。（梵语三昧，华言正定。无作妙力者，谓不作意之力用也。十方者，四方四维上下也。三世者，过去、现在、未来也。六道者，天道、人道、修罗道、饿鬼道、畜生道、地狱道也。）［一、不自观音，以观观者...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出鞞婆撤论﹞［一、根本无明］，谓从无始之际，一念不觉，长夜昏迷，不了真理，能生一切诸惑烦恼，是为根本无明。［二、枝末无明］，谓心、心所法相应而起，即有贪嗔慢疑见等烦恼，是为枝末无明。（心、心所法者，心即心王，心所即受想行也。）［三、共无明］，谓一切结使，共相造作一切诸业，是为共无明。（结使者，谓一...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出天台四教仪集注﹞［一、初果向］，初果，即须陀洹所证之果也。谓此人修学将入初果，虽未至本位，而已向于此果也。（梵语须陀洹，华言预流。）［二、初果］，初果者，谓此人断三界见惑尽，预入圣道法流，即证此果也。（三界者，欲界、色界、无色界也。见惑者，谓意根对法尘而起分别也。）［三、二果向］，二果，即斯陀含...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出法界次第﹞支即支分也。如树，根茎是一，枝条有异。禅中支义亦尔。谓色界初禅有五支，二禅四支，三禅五支，四禅四支，共为十八支也。初禅天定五支：［一、觉支］，初心在缘名觉，谓行者在欲界，依未到地，发初禅色界诸净色法，触欲界身根，心大惊悟，即生身识，觉此色触也。（未到地者，谓在欲界修色界定，故以色界为未...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出法界次第﹞十六特胜者，胜于四念处等诸禅观也。始从调心，终至非想。地地皆有观照，能发无漏善业，而无猒恶、自害之失，故受特胜之名也。（四念处者，一观身不净、二观受是苦、三观心无常、四观法无我也。无漏者，不漏落三界生死也。）［一、知息入特胜］，息即鼻中气息，谓数息调心之法。若闇心而数，则观慧不明；今既...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出华严经﹞谓此世界，住在香水海中，莲华之上，种种妙宝庄严，含藏一切世界，深广无穷也。此世界海，有须弥山，微尘数风轮所持；此微尘数风轮，最在上者，名殊胜威光藏，能持普光摩尼庄严香水海，此香水海出大莲华，名种种光明蕊香幢，此世界海，住在其中，四方均平，清净坚固，金刚轮山，周匝围绕，地海众树，各有区别。...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出三昧弘道广显定意经﹞佛赴阿耨达龙王请，为说无欲法，令诸菩萨修于清净之行，当得此十六大力，调摄身心而化众生也。（梵语阿耨达，华言无热恼。菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。）［一、志力］，谓菩萨心志，善能总持诸佛一切所说之法，化导众生，是名志力。［二、意力］，谓菩萨心意，同佛所行，于诸众生，未得度...【详细内容】[2020-11-03]
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