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﹝出法界次第﹞使即驱役之义。谓此贪等十使，皆能驱役行者心神，流转三界生死也。（三界者，欲界、色界、无色界也。）［一、贪使］，引取之心名为贪。谓于一切物及顺情之境，引取无厌，是为贪使。［二、嗔使］，忿怒之心名为嗔。谓于一切违情之境，即起忿怒，是为嗔使。［三、痴使］，迷惑之心名为痴，谓于一切事理，无所明...【详细内容】[2020-11-03]
﹝亦名十二部经，出大智度论﹞［一、修多罗］，梵语修多罗，华言契经。契者，上契诸佛之理，下契众生之机。经者，法也，常也。十界同遵曰法，三世不易曰常，此圣教之总名也。又修多罗即是长行直说法相，随其义理长短，不以字数为拘也。（十界者，佛界、菩萨界、缘觉界、声闻界、天界、人界、修罗界、饿鬼界、畜生界、地狱界...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出法界次第﹞恶即乖理之行。谓众生触境颠倒，纵此惑情，于身口意，动与理乖，成此十恶也。［一、杀生］，杀生者，谓自杀，亦教人杀，断害一切众生之物命也。［二、偷盗］，偷盗者，谓窃取他人一切财物也。［三、邪淫］，邪淫者，谓非己妻妾，而行欲事也。［四、妄语］，妄语者，谓好造虚言诳惑他人也。［五、两舌］，两舌...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出华严经并华严经疏﹞［一、佛持］，谓如来色相之身，住持世间，能令众生佛种不断，是名佛持。［二、法持］，谓如来法性之法，住持世间，能令众生法种不断，是名法持。［三、僧持］，谓如来应化菩萨圣僧，住持世间，能令众生僧种不断，是名僧持。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。）［四、业持］，谓如来见诸众生，...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出大涅槃经﹞［一、能破暗］，谓月盛满之时，清光普照，能使一切大地，悉皆明朗。犹如来种种说法，能破一切众生无明大闇也。［二、令见道非道］，谓月盛满之时，普照大地，凡是路非路，令诸众生，悉皆明见。犹如来说法开示，正道邪道，人悉分别而知其可行不可行也。［三、令见道邪正］，谓月盛满之时，普照大地，凡路之邪...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出楞严经﹞［一、媱习因］，习即数习之义。媱习因者，谓媱习交接，研磨不休，故有火光于中发动，二习交然，故有铁床铜柱八热地狱之报也。（八热者，想狱、黑绳狱、堆压狱、叫唤狱、大叫唤狱、烧炙狱、大烧炙狱、无间狱也。）［二、贪习因］，贪习因者，谓贪习之心，往来计算，发于相吸，吸揽不止，则感于水，积风为寒，结...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出十二头阤经﹞梵语头阤，华言抖擞。谓能抖擞烦恼之尘垢也。盖比丘当离愦闹，不乐饰好，心绝贪求，无诸憍慢，清净自活，以求无上正真之道，故有十二种之行焉。（梵语比丘，华言乞士。）［一、住阿兰若处］，梵语阿兰若，华言寂静处。谓比丘当住于空闲寂静之处，身离愦闹，心离欲尘，永绝攀缘，求无上道，是为头阤行也。［...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出涅槃经﹞如来说法，每以师子吼为喻者，盖表如来于大众中，无畏而说，有此十一事也。［一、破坏诈师子］，谓如来无畏宣说正法，则彼邪魔外道之说，自然摧破。犹真师子王震吼，则彼诈作师子者，自失声矣。［二、试自身力］，谓如来无畏说法，以示如实智用，通达一切，了了分明，无有能坏，亦无能胜。犹师子震吼，亦欲试其...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出瑜伽师地论﹞［一、萨迦耶见］，梵语萨迦耶，华言身见。谓于五蕴法上，妄生执取，计我、我所，是名萨迦耶见。（五蕴者，色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴也。我者，谓五蕴法中强立主宰，妄计为我也。我所者，即五蕴色身等也。）［二、边执见］，谓外道之人，于五蕴身见之中，执断执常，随执一边，我见增长，是名边执见。（...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出杂阿毗昙心论﹞恶律仪者，谓法所不应作之律仪。［一、屠羊］，屠者，杀也。谓人或以自食，而常宰杀；或因取利贩卖，而常宰杀，是为恶律仪。［二、养鸡］，谓因嗜其肉味，以充口体，常自畜养，意图烹杀，是为恶律仪。［三、养猪］，谓或因自欲充于口腹，或因贩卖求利，以资其生，而畜养之者，是为恶律仪。［四、捕鸟］，...【详细内容】[2020-11-03]
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