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谓由无明之惑，于现世时，造作善恶一切业行，由此业行为因，则能感得后世果报，如是展转相生不绝，故名生起因。 【详细内容】[2020-11-03]
谓眼等诸识，能为方便引发第八识善恶之种，譬如水土以为发生谷麦等芽孽之方便，是名方便因。 【详细内容】[2020-11-03]
谓眼耳鼻舌身五根，皆为识所依，根即增胜，名增上果；又第六意识，能引生眼等五识，亦名增上果；又第七识，前念为后念所依，亦名增上果；又第八识为第七识之所依故，亦名增上果。（第七识者，即分别识也。第八识者，即藏识也。） 【详细内容】[2020-11-03]
异熟果者，谓果报异时成熟，即第八识也。以此识能含藏一切诸法种子，而成熟诸根识之果也。如眼等诸根，由昔作善恶之因，今报得苦乐之果。若今作善恶之因，亦感当来苦乐之果，是名异熟果。（诸根者，即眼耳鼻舌身意六根也。） 【详细内容】[2020-11-03]
谓第八识能生起眼等诸识，又为一切善恶种子之因，譬如谷麦等种，为发生芽孽之因，是名能生因。（第八识者，即藏识也。） 【详细内容】[2020-11-03]
习即数习之义。谓如习贪欲，则贪欲增长，是名习因。 【详细内容】[2020-11-03]
（亦名所依果），谓数习宿世善恶气分，感于果报也。如往世修善胜故，则今世为善心重；修恶胜故，则为恶心重，是名习气果。 【详细内容】[2020-11-03]
报即果报，谓行善恶之因，即得善恶之报，是名报因。 【详细内容】[2020-11-03]
谓二乘之人，由修戒定慧之因，能断三界生死之苦果，则戒定慧名无漏因，即道谛也。（二乘者，声闻乘、缘觉乘也。三界者，欲界、色界、无色界也。） 【详细内容】[2020-11-03]
谓人为求后世富乐，故修布施等善，是为近因。 【详细内容】[2020-11-03]
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