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二禅亦色界天也。谓菩萨修戒定慧，证双三昧。以此天独有内净支、喜支二种定相，即果报双，而未见双空、双假、双中之理，故以此三昧，令其舍离净喜，而证双空等也。（双空者，谓见、思二惑俱空也。双假者，谓见假、思假，即见、思惑，以此惑体虚假不实故也。双中者，谓破见、思惑，同入中道也。） 【详细内容】[2020-11-04]
谓佛具众善，常欲度诸众生，心无厌足，是名欲无减。 【详细内容】[2020-11-04]
谓如以手击鼓等声，手属执受大种，鼓属不执受大种，故名执受不执受大种声。 【详细内容】[2020-11-04]
﹝出翻译名义﹞ ［一、波罗夷配死］，梵语波罗夷，华言极恶。此即根本极恶之戒也。谓修行之人，若犯此戒，道果无分，死堕地狱。四分律云：譬如断人头，不可复生；若犯此法，不复成比丘。以由此罪极重，故以死配之。 ［二、僧残配流］，毗尼母云：僧残者，如人为他所斫，残有咽喉，故名为残。盖言人若犯此罪，僧作法...【详细内容】[2020-09-08]
﹝出杂阿含经﹞波斯匿王白佛言：云何为婆罗门死还生婆罗门家，及刹帝利、毗舍、首陀家耶？佛言：当知死生，有四种不同。（梵语波斯匿，华言胜军。梵语婆罗门，华言净行。梵语刹帝利，华言王种。梵语毗舍，华言商贾。梵语首陀，华言农人。）［一、从冥入冥］，冥即暗也。谓世人生卑贱家，或旃陀罗家，及余种种下贱之家，贫穷...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出婆沙论并阿毗达磨品类足论﹞论云：若迷心不迷色，则合色开心，数为五蕴；若迷色不迷心，则合心开色，数为十二入；若心色俱迷，则心色各开，数为十八界。如此开合说者，为令众生于所迷处，委细而观，故有三科不同焉。［一、五蕴］（亦名五阴。）蕴，积聚也。谓积聚色受想行识五法以成身也。如来为迷心偏重者，合眼耳鼻舌...【详细内容】[2020-11-03]
慧者，智慧也。谓能断除烦恼，显发本性，故名慧学。 【详细内容】[2020-11-03]
谓世间众生，穷劫有之，无有初始，故名无始众生。菩萨发愿度诸众生，以本愿力，现为阐提。故楞伽经云：菩萨以本愿方便，不般涅槃，是名于无始众生发愿一阐提。 【详细内容】[2020-11-03]
谓众生受身，虽寿命长短不等，皆名一期。而言无常者，谓诸众生一期受报之身，亦为生住异灭四相迁流，终归灭尽，是名一期无常。 【详细内容】[2020-11-03]
﹝出诸经要集﹞谓于佛等十境，起修十念，摄伏乱心，勿使妄动；则正念现前，佛道可期矣。［一、念佛］，谓于如来相好功德，时常专心系想，念念不忘，是名念佛。［二、念法］，谓诸佛教法，为修行之轨则，能除爱欲尘劳诸结使缚，时常专心系想，念念不忘，是名念法。（结使者，谓一切惑业缠结，而能驱使众生受生死之苦也。）［...【详细内容】[2020-11-03]
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