400-090-0208
楞严文化（北京）有限公司
地址：北京市房山区石楼镇吉羊村西
16幢-3172
电话：400-090-0208
邮箱：191599464@qq.com
﹝出华严经随疏演义钞﹞ ［一、如来藏］，藏即含藏也。谓真如法性之体，不离一切众生色心，具足圆满染净诸法，是名如来藏。 ［二、自性清净藏］，谓一切众生，自性清净心，从无始已来，三智四德，具足无缺，烦恼垢缠，不能染污，是名自性清净藏。（三智者，一切智、道种智、一切种智也。四德者，常德、乐德、我德、...【详细内容】[2020-09-09]
﹝出析玄记﹞ ［一、种子不净］，种子不净有二：一者内种，谓观此身从昔烦恼业生。二者外种，谓揽父母遗体而成此身。以是观之，此身内外因种实为不净。大智度论云：是身种不净，非余妙宝物，不从白净生，但从秽中出。是也。 ［二、住处不净］，住处不净者，谓观此身十月在于母胎，生藏之下，熟藏之上，臭秽中住，实...【详细内容】[2020-09-09]
﹝出起信论﹞ ［一、本觉］，本即直性，觉即智慧。论云：所言觉义者，谓心体离念，离念相者，等虚空界，无所不遍，即是如来平等法身，依此法身，说名本觉。（心体离念者，谓本觉心源之体，离于妄念也。等虚空界，无不遍者，虚空无边，以譬本觉之性体量充廓也。平等法身者，诸佛悟之不为高，众生迷之不为下，生佛不二也。...【详细内容】[2020-09-09]
﹝出法界次第﹞ ［一、眼识］，谓眼根由对色尘即生其识，此识生时，但能见色，是名眼识。 ［二、耳识］，谓耳根由对声尘即生其识，此识生时，但能闻声，是名耳识。 ［三、鼻识］，谓鼻根由对香尘即生其识，此识生时，但能嗅香，是名鼻识。 ［四、舌识］，谓舌根由对味尘即生其识，此识生时，但能尝味，是名...【详细内容】[2020-09-09]
﹝出大乘广五蕴论﹞ 蕴者，积聚之义。谓众生由此五法积聚成身，复因此身积聚有为烦恼等法，能受无量生死也。亦名五阴者，阴即盖覆之义，谓能盖覆真性也。翻译名义云：积集有为，盖覆真性。是也。 ［一、色蕴］，色即质碍之义。谓眼、耳、鼻、舌、身诸根和合积聚，故名色蕴。 ［二、受蕴］，受即领纳之义。谓六识...【详细内容】[2020-09-09]
﹝出大智度论﹞ ［一、天耳通］，天耳通者，谓于世间一切众生苦乐、忧喜、种种音声，悉能闻也。 ［二、天眼通］，天眼通者，谓于世间一切种种形色，及诸众生，死此生彼，苦乐之相，悉能见也。 ［三、宿命通］，宿命通者，谓于自身、他身，多生所行之事，悉能知也。 ［四、他心通］，他心通者，谓于他人心中...【详细内容】[2020-09-09]
﹝出大般若经﹞ 五蕴即色、受、想、行、识也。蕴者，积聚之义。谓由积聚色等五法，以成色身也。实相者，真如无妄之理也。即此五蕴，而是实相之理，故名五蕴实相也。 ［一、色蕴实相］，色即质碍之义。谓色是质碍幻色，实是般若真空，即幻色而明真空，是名色蕴实相。（梵语般若，华言智慧。） ［二、受蕴实相］，...【详细内容】[2020-09-09]
﹝出大智度论﹞ ［一、发心菩提］，梵语菩提，华言道。谓十信菩萨，于无量生死中，为阿耨多罗三藐三菩提故，而发大心，名为发心菩提。（十信者，信心、念心、精进心、慧心、定心、不退心、护法心、回向心、戒心、愿心也。菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。梵语阿耨多罗三藐三菩提，华言无上正等正觉。） ［二、...【详细内容】[2020-09-09]
﹝出大庄严经﹞ 五蕴，色、受、想、行、识也。蕴以积聚为义。谓一切众生，皆由此五法积聚而成身也。故佛为瓶沙王说世间诸法，皆非坚实，而以此五种为喻焉。（梵语瓶沙，亦名频婆娑罗，华言模实，谓身模充实也。） ［一、色如聚沫喻］，色即众生色身，沫即水沫。谓沫因风吹水成聚，虚有相状，体本不实。以譬众生色身...【详细内容】[2020-09-09]
﹝出宗镜录﹞ ［一、道通］，道即道理，谓证中道之理，而能起用，无心应物，缘化万有，犹如影像，水月空华，无有定体，是名道通。 ［二、神通］，神即心神，谓静心照物，宿命记持，种种分明，皆随定力，无有障碍，是名神通。［三、依通］，依即依凭，谓依凭术法，任意无碍，如乘符往来，药饵灵变之类，是名依通。（...【详细内容】[2020-09-09]
京ICP备2021023070号-1
京公网安备 11010602103358号