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﹝出楞严经会解﹞ ［一、不见杀］，谓眼不曾见杀者，是为净肉。 ［二、不闻杀］，谓耳不曾闻杀声者，是为净肉。 ［三、不疑为我杀］，谓知彼为祠天等故杀，而不专为我杀，是为净肉。 ［四、自死］，谓诸鸟兽命尽自死者，是为净肉。 ［五、鸟残］，谓鹰鹞等所食鸟兽余残者，是为净肉。【详细内容】[2020-09-08]
﹝出法苑珠林﹞ ［一、非理求财］，谓不顺理所得财物，是不净物，故不应施与人也。 ［二、酒及毒药］，谓酒及毒药，能令众生狂乱失命，故不应施与人也。 ［三、置罗机网］，置，菟网也。罗，鸟网也。机，机弩也。网即网罟也。皆设以掩取禽兽者，心谓是恼害众生之器，故不应施与人也。 ［四、刀杖弓箭］，谓...【详细内容】[2020-09-08]
﹝出法苑珠林﹞ ［一、试问不答］，谓此人心怀轻慢，或先自晓了，而作念言：我且设问，试彼为解不解。若作此试问者，不应为答也。 ［二、无疑问不答］，谓凡所演说，为令众生开其昏迷，解释疑网，彼既不疑，假设为问者，不应为答也。 ［三、不为悔所犯故问不答］，谓此人既知所犯，不生悔过之心，设为他故而问者...【详细内容】[2020-09-08]
﹝出观无量寿佛经疏妙宗钞﹞ 六即佛者，约事故明六，约理故明即。即者，其体不二，名之为即。然明此六即者，或显法门高深，或明修行次第。若论六者，位次高下有序，则修行之人，不生上慢。若论即者，理体初后皆是，则修行之人，不生退屈。以理言之，即处常六，六处常即，盖由事理不二故也。 ［一、理即佛］，谓众生...【详细内容】[2020-09-08]
﹝出翻译名义﹞ 律戒比丘不啖生物，谓如枣杏等果，必以火熟之方食。肤壳之果，须以刀去其皮然后食。故说此五果之名也。（梵语比丘，华言乞士。） ［一、核果］，核果者，谓枣杏等是也。 ［二、肤果］，肤果者，谓梨柰等是也。 ［三、壳果］，壳果者，谓椰子、胡桃、石榴等是也。 ［四、铖果］，铖果者，...【详细内容】[2020-09-08]
﹝出诸经要集﹞ 俱舍论云：若人舍命，应至无量世界外受生，此中阴识神游空而去，俄顷即到所生之处，皆由业力所持。虽禅定神通等力，而不能遮其不往，亦不能令其住于余道。故名力不可到也。（中阴者，谓诸众生身死之后，未曾托生，是名中阴也。） ［一、定力］，定力者，即诸佛大定之力也。谓诸众生，中阴识神，往于...【详细内容】[2020-09-08]
﹝出别译杂阿含经﹞ ［一、念佛］，谓念佛具足十号，大慈大悲，智慧光明，神通无量，能拔众苦。我以清净质直之心，得亲近佛，心生欢喜。以欢喜故身得快乐，以快乐故其心得定，以得定故其心平等。修念佛观，必趣涅槃，是名念佛。（十号者，一如来、二应供、三正遍知、四明行足、五善逝、六世间解无上士、七调御丈夫、八天...【详细内容】[2020-09-08]
﹝出梵网经﹞ 首楞严经云：是五辛，熟食发淫；生啖增恚。十方天仙，嫌其臭秽，咸皆远离。诸饿鬼等，舐其唇吻，常与鬼住，福德日销。大力魔王，现作佛身，来为说法；非毁禁戒，赞淫怒痴。命终为魔眷属，永堕无间地狱。是故求菩提者，当断世间五种辛菜也。（梵语首楞严，华言健相分别。梵语菩提，华言道。） ［一、大...【详细内容】[2020-09-08]
﹝出宗镜录﹞ 五难判者，谓定等五种之力，唯识论中，不能判摄也。然三界唯心，万法唯识，而不能判此五力者，由斯五种乃圣人不思议境界，不与心识相应，此所以为难判。宗镜录云：有五力，唯识不判。是也。（三界者，欲界、色界、无色界也。） ［一、定力］，定力者，即如来大寂定力也。谓此定力，无染无净，非空非有...【详细内容】[2020-09-08]
﹝出菩萨璎珞本业经﹞ ［一、闻慧］，谓别教菩萨，于十住位中，因闻中道之理，知一切法离二边相，故名闻慧。（十住者，发心住、治地住、修行住、生贵住、方便具足住、正心住、不退住、童真住、法王子住、灌顶住也。二边相者，空有二边之相也。） ［二、思慧］，谓别教菩萨于十行位中，思惟中道之理，发生一切智慧，...【详细内容】[2020-09-08]
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