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谓比丘通达实相正理，而能了知诸法本无所得，亦无所知见，为欲安立众生于实相正见，以方便善巧，同一切知见，无有乖诤；亦知众生因此知见，必得种智圆明，是以敬之如佛，故名同见和敬也。（种智者，即一切种智也。） 【详细内容】[2020-11-04]
谓其服食药饵，能驻一期之寿，而不能轻举，故名地行仙。（一期者，从生至死也。） 【详细内容】[2020-11-04]
梵语目犍连，华言胡豆。上古仙人好食此物，乃以为姓。目犍连，即姓也，因姓立名，故号目犍连。佛弟子中，得大神通，故称神通第一。 【详细内容】[2020-11-04]
地狱者，在地之下也。谓八寒、八热等狱，其中众生，受苦无穷，经劫无量。因作上品五逆十恶重罪，感报而生，是名地狱法界。（八寒者，頞浮陀狱、泥赖浮陀狱、阿吒吒狱、阿波波狱、呕喉狱、郁波罗狱、波头摩狱、芬陀利狱也。八热者，想狱、黑绳狱、堆压狱、叫唤狱、大叫唤狱、烧炙狱、大烧炙狱、无间狱也。劫，梵语具云劫波，...【详细内容】[2020-11-04]
破法遍者，谓以三观能破之法，遍破诸惑也。藏通二教但用空观，破见、思惑，不得言遍。别教先以空观破见、思惑，次以假观破尘沙惑，后以中观破无明惑。无明未尽，亦不得言遍。今圆顿教三观，秖在一心，心空故一空，一切空即诸法皆空，空则三惑俱破也。心假故一假，一切假即诸法皆假，假则三谛皆立也。心中故一中，一切中即诸...【详细内容】[2020-11-04]
事即有为之世事也。外道见诸世事，迁换无常，新新不住，遂计为转变也。 【详细内容】[2020-11-04]
善财承教，至海岸国，大庄严园，其中有一广大楼阁，名毗卢遮那庄严藏。善财于楼阁前，恭敬顶礼，赞叹称扬，一心愿见弥勒菩萨。时弥勒菩萨从别处来，为说种种法要。善财白言：唯愿大圣，开楼阁门，令我得入。弥勒弹指出声，其门即开，命善财入，见其楼阁，广博无量，同于虚空，闻不可思议微妙法音，善财即得无量诸总持门，住...【详细内容】[2020-11-04]
味知即舌根也。谓憍梵钵提，于过去世，轻弄沙门，有牛呞（音诗）病。佛为遮谤，赐之数珠，令常念佛，清净心地。又观舌根，知味之性，非体非物，应念得超世间诸漏，悟入圆通。故云还味旋知，斯为第一。（梵语憍梵钵提，华言牛呞，以其宿世曾作牛王，余习未除，故食后常虚噍也。梵语沙门，华言勤息。还味旋知者，谓不着尘味，...【详细内容】[2020-11-04]
梵语伐那婆斯（无翻），此尊者与一千四百阿罗汉，多分住在可住山中。 【详细内容】[2020-11-04]
﹝出楞严经﹞ 五净居天者，谓声闻之人，断欲界九品思惑尽，证第三阿那含果，而居其中，亦名五不还天。若据俱舍图言，此五天次第而上。若据楞严经言，此五天，皆横在第四禅天中，彼四禅天，但能闻此五天之名，而不能知见。如世间圣地道场，多有罗汉所居，而人不能见也。（九品者，欲界思惑三品中，每品又各分上中下三品，...【详细内容】[2020-09-08]
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