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﹝出瑜伽师地论﹞谓决择是非议论得失，故名为论。［一、言论］，谓以一切言说，决择是非，辩论得失，故名言论。［二、尚论］，尚，高也，尊也。谓世间一切事理，随所尊尚，随所应闻，决择是非，辩论得失，故名尚论。［三、诤论］，诤，止也。谓以言论互止其失也。或因诸欲更相侵夺而起，或因身口恶行互相讥毁而起，或因有无...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出楞严经﹞六根互用者，谓眼等六根更互而有其用也。如涅槃经云：如来一根，则能见色、闻声、嗅香、别味、觉触、知法。一根既尔，余根亦然。此真六根互用也。若据法华经法师功德品中所明，谓人以持经力故，得胜根用，虽未入初地，亦能一根具五根用，此相似六根互用也。若此言阿那律陀，无目而见等，为六根互用者。经云：不...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出翻译名义﹞七佛者，谓过去庄严劫中三佛，现在贤劫中四佛也。（劫，梵语具云劫波，华言分别时节。庄严劫者，谓此劫中，多所庄严也。贤劫者，谓此劫中，多贤人也。）［一、毗婆尸佛］，梵语毗婆尸，华言有四。以其如月圆智满，则云遍见。魄尽惑亡，则云净观。既圆且净，则云胜观、胜见，是为七佛之首也。［二、尸弃佛］，...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出法句譬喻经﹞佛在世时，有一道人，在河边树下学道，十二年中想念不除，六根贪染，曾无宁息，不能入道。佛知其可度，化作沙门，至彼寄宿。须臾月明，有龟从河中出来，至树下；复有水狗，饥行求食，便欲啖龟。龟乃缩其头尾，及与四足，藏于甲中，遂不能啖。于是道人问沙门曰：此龟有护命之铠，水狗不能加害。沙门答云：吾...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出涅槃经﹞婆伽婆者，总万德至极之名也。经云：婆伽婆具此七义。不翻华言者，多含义故。即五种不翻之一也。（五种不翻者，秘密不翻、多含义不翻、此方无不翻、顺古不翻、生善不翻。）［一、能破烦恼］，破者，裂断也。烦恼者，昏烦之法恼乱心神也。谓如来断诸烦恼，乃至无明之惑，净尽无余。故云能破烦恼。［二、能成就诸...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出优婆塞戒经﹞［一、身胜］，谓如来身真金色，相好光明，而自庄严，一切无比，众生乐见，无有猒足，是名身胜。［二、法住胜］，谓如来既于诸法自得利益，住于真如法位，又复怜愍一切众生，皆欲令其安住于此，与己无异，是名法住胜。（真如法位者，谓一切诸法，皆以真如理性而为位也。）［三、智胜］，谓如来所具智慧，无...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出大乘庄严经论﹞［一、缘大］，谓菩萨修行大乘之法，由无量修多罗，广大法义，而以为缘，故名缘大。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉行情。梵语修多罗，华言契经。）［二、行大］，谓菩萨修行大乘，既能自利，复能利他。自利利他，妙行具足，故名行大。［三、智大］，谓菩萨修行大乘，常以智慧观察，了知人法无我；于一...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出法界次第﹞觉，即觉了。谓觉了所修之法是真是伪也。分即支分，谓此七种法，各有支派分齐，不相杂乱，故名七觉分，亦名七觉支。择、进、喜三觉分，属慧；除、舍、定三觉分，属定；念觉分兼属定、慧。故摩诃止观云：修此七觉，即得入道。是也。［一、择法觉分］，择，即拣择。谓用智慧观察诸法之时，善能简别真伪，而不谬...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出菩萨地持经﹞［一、身无上］，谓如来以三十二相，八十种好，庄严其身，世出世间，无有超过其上，是名身无上也。（三十二相者，足下安平相、千辐轮相、手指纤长相、手足柔软相、手足缦网相、足跟满足相、足趺高好相、腨如鹿王相、手过膝相、马阴藏相、身纵广相、毛孔生青色相、身毛上靡相、身金色相、身光面各一丈相、皮...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出法华文句﹞夫七善之法，乃通大小。今依法华所明，是圆顿大乘之七善也。［一、时节善］，谓法华一经，具乎序、正、流通三分。即初善、中善、后善也。盖如来演说圆顿一乘之法，虽该序、正、流通，皆是当机得益之时，是名时节善。［二、义善］，谓法华一经所说之法，其义深远，即是顿教了义之理，非声闻、缘觉所能测其边底...【详细内容】[2020-11-03]
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