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﹝出华严经﹞谓华严经十住品内，第三修行住中，令此位菩萨，以十种行，观一切法也。（十住者，发心住、治地住、修行住、生贵住、方便具足住、正心住、不退住、童真住、法王子住、灌顶住也。菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。）［一、观一切法无常］，谓此菩萨，但观一切诸法，念念不停，刹那生灭，而未会得法身真常之理...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出宗镜录﹞［一、水体澄清］，谓众生真如之心，自性清净，圆湛明彻，本来无染，犹水之澄清也。［二、得泥成浊］，谓众生真如之心，性虽清净，而为无明之所染污，觉成不觉，犹水本清净，得泥成浊也。（无明者，无所明了也。）［三、虽浊不失净性］，谓众生真如之心，虽为无明所染，而清净本然之性，初不变异。犹水虽浊，而...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出华严指掌﹞忍，即安忍，亦忍可也。谓菩萨既断无明之惑，证无生理，了达诸法本来寂灭，是故见色闻声，如幻如化，不起妄念而分别也。然此忍体虽一，而随事立名则有十种也。［一、音声忍］，音声忍者，谓闻佛深教，即能晓了，忍可而不惊怖也。［二、顺忍］，顺忍者，谓于理于事，悉能随顺，谛审忍可，而无违逆也。［三、无...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出佛祖统纪﹞法界者，诸佛众生之本体也。然四圣六凡，感报界分不同，故有十法界焉。（四圣者，佛、菩萨、缘觉、声闻也。六凡者，天、人、阿修罗、饿鬼、畜生、地狱也。）［一、佛法界］，佛，梵语具云佛陀，华言觉。觉具三义：一者自觉，谓悟性真常，了惑虚妄；二者觉他，谓运无缘慈，度有情众；三者觉行圆满，谓万行具足...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出菩萨藏正法经﹞思即心思，议即口议。谓十种法皆不可心思口议也。［一、最胜身相不思议］，谓如来身相，最胜清净，积集无量福智，严具一切胜妙功德，如大圆镜，现众色像，如虚空界，普摄一切，令诸众生，超越分别，离诸疑悔，信解清净，发希有想，故名最胜身相不思议。［二、妙好音声不思议］，谓如来于众会之中，所出音...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出宗镜录﹞海印是喻。梵语三昧，华言正定。从喻立称，故名海印三昧。谓大海澄渟，湛然不动，万象皆现，如印印物。如来智海，清净湛然，一切众生心念根欲，悉在如来三昧智中，犹海现像也。［一、无心能现］，谓如来三昧法性平等，离诸名相，不加功用，而能显现一切诸相，是名无心能现。［二、现无所现］，谓如来三昧，随众...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出华严经疏﹞华严经十地品中说，初欢喜地菩萨，发广大如法界之愿，以十无尽而得成就。若此十句乃有尽者，我愿有尽；以此十句而无尽故，我之大愿，亦无有尽，是名十无尽句也。［一、众生界无尽］，谓诸众生，皆依世界而住其中，众生无有尽故，是名众生界无尽。［二、世界无尽］，谓一切世界，皆依虚空而住，其中世界无有尽...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出涅槃经﹞梵语涅槃，华言灭度。经云：师子吼问佛言：菩萨成就几法，能见如是无相涅槃，至无所有？佛言：成就十法，则明见涅槃无相，至无所有处。（灭度者，谓大患永灭，超度三界也。无相涅槃者，谓涅槃之法，离一切色相也。）［一、信心具足］，谓修菩萨行，须发起圆常正信之心，信一切法皆是佛法，一切众生皆有佛性。如...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出大智度论﹞［一、无常想］，想即观想，谓观诸众生及诸世界一切有为之法，迁流代谢，皆悉无常。作是想者，智慧相应，得断生灭，是名无常想。［二、苦想］，谓观五阴之身，一切有为之法，常为诸苦之所逼迫。作是想者，智慧相应，得灭众苦，是名苦想。（五阴者，色阴、受阴、想阴、行阴、识阴也。）［三、无我想］，谓观一...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出宝雨经﹞菩萨因修善法，得无上正真之道，为天人师，令一切邪魔外道，见者无不调伏，如师子王，有大威力，而能慑伏诸兽，所向无不自在，故以为喻也。［一、得不惊怖］，谓菩萨以勇猛精进，得最上乘，于诸法中无与等者；故能游戏生死，不惊不怖，得大自在，如师子王，于百兽中，莫能与等，游行之处，无所惊怖也。［二、得...【详细内容】[2020-11-03]
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