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﹝出瑜伽师地论﹞［一、随说因］，谓于欲界、色界、无色界一切惑业系缚之法，及不系缚之法，随所见闻觉知，起诸言说，是名随说因。（不系缚法者，即出世之道法也。）［二、观待因］，待即对待之义，谓诸有情，欲求三界有系缚之乐，及出世间不系缚之乐，于彼诸缘，或为求得，或为受用，观彼对此，是名观待因。［三、牵引因］...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出宝雨经﹞梵语三昧，华言正定。盖地之为德，博厚平静，物无不载，生育滋长，不自为功；包含摄受，周遍无量，于净于秽，了无憎爱。菩萨修行，得其三昧，有似于地，故名得地三昧。［一、广大无边］，谓菩萨功德智慧，不可思议，庄严愿行，无量无边，譬如大地周遍十方，无有界限也。［二、存济众生］，谓菩萨以广大慈悲之心...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出华严经﹞藏者，含摄也。此之十藏，乃功德林菩萨于华严会上，为诸菩萨演说，欲令其普入一切佛法之门，成就无上菩提，饶益一切众生。以其各能含摄无尽法海，故皆名为无尽藏也。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。梵语菩提，华言道。）［一、信藏］，谓菩萨净信坚固，解诸法空，心不退转，生如来家，增长信解，闻持一...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出除盖障菩萨所问经﹞念即能念之智，身即所念之处，智即能观之观，处即所观之境。菩萨于十种法，常自观察，是为十种念处也。［一、身念处］，身以积聚为义，谓积聚诸根而成身也。菩萨观察所有身中，从我所起，诸不善法，皆悉远离；又当从顶至踵，遍观其身，而悉无我。是身不净，臭秽可恶。作是观时，身中所起贪爱诸欲，及...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出显密圆通成佛心要集﹞［一、护持国王，安乐人民门］，宝星陀罗尼经云：一切国土中，所有陀罗尼流行之地，令其人王，常得拥护，势力自在；亦能拥护王之政教；一切不祥之事，皆悉断灭。复令财谷丰饶，人民安乐也。（梵语陀罗尼，华言咒，即愿也；亦云捻持，即真言也。）［二、能灭罪障，远离鬼神门］，菩提场庄严陀罗尼等...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出华严经﹞受生，即生如来家也。藏即含藏之义，含藏所修所证之理也。谓善财童子于华严会上第三十九参，妙德夜神，问言：云何修菩萨行？生如来家？答言：善男子，菩萨有十种受生藏，若能修习圆满，即入毗卢遮那如来无量受生藏海。愿一切菩萨示现受生，我皆亲近，是名受生藏也。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。梵语...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出法界次第﹞［一、如幻喻］，谓如幻师，幻作种种诸物及男女等相，体虽无实，然有幻色可见。一切诸法，亦复如是。无明幻作，迷心不了，妄执为实。修空观者，于诸幻法，心无所著，皆悉空寂，故说如幻。（空观者，谓观一切法皆空也。）［二、如焰喻］，谓无智之人，初见阳焰，妄以为水。诸烦恼法，亦复如是，无智不了，于结...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出宗镜录﹞谓真如性体，广博无量，犹若虚空，有斯十义也。［一、无障碍义］，无障碍者，谓真如性体，于一切诸法，圆融通达，悉无障碍也。［二、周遍义］，周遍者，谓真如性体，于一切处，无不周遍也。［三、平等义］，平等者，谓真如性体，于一切法，等无有异也。［四、广大义］，广大者，谓真如性体，广而无边，大而无外...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出宝雨经﹞菩萨出世，能以智慧方便，令诸有情，改恶迁善，舍迷就悟；如日出现世间，照临万物，一切幽暗之处，悉皆明朗，故取为喻。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。）［一、破无明暗］，菩萨出现于世，以智慧之光，破除一切有情无明黑暗，如日行空，威光燀（昌善切）赫，能令世间一切幽暗之处，悉得明朗也。［二、...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出楞严经﹞回即回转，向即趣向。谓起大悲之心，救度众生，回转十行之善，向于三处：一、真如实际是所证，二、无上菩提是所求，三、一切众生是所度。以能回之心，及所回善行，向彼万类，圆满梵行，等入法界也。（梵语菩提，华言道。）［一、救一切众生，离众生相回向］，谓由前修十行，神通满足，成就诸佛所行事已，又当修...【详细内容】[2020-11-03]
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