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﹝出大智度论﹞［一、不缺戒］，谓修行之人，毁犯净戒，如器已缺，无所堪用。若能恒自守护，如爱明珠，则能摄一切戒，是名不缺戒。［二、不破戒］，谓修行之人，毁犯戒法，如器破裂，不堪为用。若能持护不犯，无有破损，是名不破戒。［三、不穿戒］，谓修行之人，毁犯戒法，如器穿漏，不堪受物。若能持护无毁，是名不穿戒。...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出华严经疏﹞妙高，即须弥山也。以其四宝所成，出七金山之上，故名妙高。如来说华严经时，以自在神力，升此山顶，加被法慧菩萨，说十住菩萨之法行有此十喻焉。（梵语须弥，华言妙高。四宝者，金银琉璃水精也。七金山者，一双持、二持轴、三担木、四善见、五马耳、六障碍、七持地，皆言金者，有金色光明故也。）［一、体妙...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出翻译名义并沙弥十戒法﹞梵语沙弥，华言息慈。初受十戒，名为沙弥；后受具足戒，名为比丘也。（具足戒者，即二百五十戒也。梵语比丘，华言乞士。）［一、不杀戒］，谓常念有情，皆惜身命，应当怜愍，慎勿伤害，是名不杀戒。［二、不盗戒］，谓物各有主，虽一针一草，亦不当攘窃，是名不盗戒。［三、不淫戒］，谓清净自守...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出楞严经﹞十行者，谓由前十住进修，功满已成，佛子自得己利，而利他之行未成，是故广行饶益，随顺众生，令其欢喜。然行有浅深，故始自欢喜，终至真实，而成十种也。［一、欢喜行］，谓由前十住进修，功满已成，佛子具佛妙德，能于十方刹土，随顺饶益众生，自他俱喜。经云：成佛子已，具足无量如来妙德，十方随顺，名欢喜...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出华严经疏﹞华严经十地品中第九，善慧地菩萨修行一切功德行，愿作大法师，善能守护如来法藏，以无量善巧智慧辩才，能与大众而演说法，令诸众生得大安乐。具兹十德，名为法师。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。）［一、善知法义］，善知法义者，谓菩萨无碍之智，善知一切诸法句义差别也。［二、能广宣说］，能广宣...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出月灯三昧经﹞持戒是菩提之根本，入道之要门，菩萨能坚守护持，则获此十种利益也。（梵语菩提，华言道。菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。）［一、满足智愿］，谓修菩萨行者，能持禁戒，则身心清净，慧性明了，一切智行，一切誓愿，无不满足也。［二、如佛所学］，谓佛初修道时，以戒为本，而得证果。菩萨修行，若能...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出法界次第﹞善即顺理之义。谓行此十法，皆顺理故。然有二种：一者止，二者行。止，则止息己恶，不恼于他；行，则修行胜德，利安一切也。［一、不杀生］，不杀生者，谓不害一切物命，即是止杀之善。既不杀已，当行放生之善也。［二、不偷盗］，不偷盗者，谓不窃取他人财物，即是止盗之善。既不盗已，当行布施之善也。［三...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出辩中边论﹞［一、书写］，谓于佛所说经律论文，书写流通，使不断绝也。［二、供养］，谓于佛经典所在之处，如佛塔庙，皆应恭敬尊重供养也。［三、施他］，谓所闻之法，为他演说，或施与经卷，不专自用，但欲利他也。［四、谛听］，谓闻他人读诵解说一切经法，深生爱乐，而专心审听也。［五、披读］，谓于诸佛所说之经，...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出仁王护国般若经疏﹞忍即忍可，亦安忍也。谓通教菩萨观五阴、三界、因果、二谛等法，成就十忍也。（五阴者，色阴、受阴、想阴、行阴、识阴也。三界者，欲界、色界、无色界也。二谛者，真谛、俗谛也。）［一、戒忍］，谓由观色阴而不犯禁制，即得戒忍；以作无作戒体，皆是色摄故也。（作无作戒者，谓初受戒时，有所作为，...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出成唯识论﹞度者，超度也。谓此十度各有三种殊胜行门，菩萨修行此法，则能自利利他，度诸众生；离生死此岸，越烦恼中流，到涅槃彼岸，同证无上菩提。（梵语涅槃，华言灭度。梵语菩提，华言道。）［一、施度三行］，此施度有三种：一、财施，谓以己所有财物，施与他人，令其安乐；二、法施，谓以佛法，为诸众生演说，令其...【详细内容】[2020-11-03]
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