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谓圆教菩萨，即观中道，正破无明，无明既破，一切见、思尘沙之惑自然先断，故名断惑普。（见、思惑者，谓意根对法尘而起分别曰见；眼等五根对色等五尘而起贪爱曰思。尘沙惑者，谓众生见、思之惑种类众多，如尘若沙也。） 【详细内容】[2020-11-04]
僧祇律云：比丘于檀越家见羊，后再往彼，见其头脚在地，即生疑而问言：前所见羊，为在何处？若言为阿阇黎杀，则不应食。若言我为祠天故杀，是名不疑为己杀也。（梵语比丘，华言乞士。梵语檀，华言施。言檀越者，华梵兼举。谓行施者，能超越贫穷之海也。梵语阿阇黎，华言轨范。） 【详细内容】[2020-11-04]
谓如来法音，能使闻者，善解一切诸法也。 【详细内容】[2020-11-04]
心乃肉团心，即意根也。谓之平等者，以此根能遍一切根境而生分别也。此亦五大所成，故云从五大生平等根。并前五知，五作业，共为十一根也。 【详细内容】[2020-11-04]
谓法华经唯谈一乘实相之理，一切无量名句所诠法义，无不含摄，于诸经中，最胜最上，故名最上法门。 【详细内容】[2020-11-04]
谓此外道，计一切万物，无因无缘，皆自然生，皆自然灭也。 【详细内容】[2020-11-04]
﹝出地藏经﹞ 五无间狱者，谓法界有情众生，随所造业，受此苦报，无间断也。［一、趣果无间］，趣即向也，谓诸有情，不问男子、女人、老、幼、贵、贱及天、龙、神、鬼，罪业所感，悉同受之，故名趣果无间。［二、受苦无间］，谓诸有情，于剑树刀山，镬汤罏炭，洋铜铁汁，备受诸苦，无有休歇，故名受苦无间。［三、时无间...【详细内容】[2020-09-08]
﹝出法苑珠林﹞［一、现报］，现报者，谓今生作极善极恶之业，即于今生现受善恶之果报也。［二、生报］，生报者，谓今生作善恶业，来世身中受善恶果报也。［三、后报］，后报者，谓今身造业，来世未受，多生之后，乃受果报也。［四、无报］，无报者，谓由无记业，而受不善不恶之果报也。（无记业者，即不善不恶之业，无所记...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出金光明经玄义﹞谓天台智者大师所立也。观即照了之义。观达一念之心，即具三谛之法也。若观心空，则一切法皆空，即是真谛；若观心假，则一切法皆假，即是俗谛；若观心中，则一切法皆中，即是中谛。此之三观，全由性发，实匪修成。故于一心，宛有三用，所谓一心三观也。［一、空观］，空者，离性离相之谓也。谓观一念之心...【详细内容】[2020-11-03]
谓缘觉之人发菩提心也。经云：若人在于缘觉行中，虽已自发菩提之心，而不劝化众生发菩提心，亦不习学大乘经义。以是行故，独得解脱，是名缘觉菩提。 【详细内容】[2020-11-03]
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