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谓无色界空处天、识处天、无所有处天、非想非非想处天也。 【详细内容】[2020-11-04]
谓法华经唯谈一乘实相之理，诸佛由此法门，既成大菩提果已，复以广大善巧方便，为诸众生演说天人声闻缘觉诸菩萨法，令其悟入佛之境界，故名诸佛大巧方便经。 【详细内容】[2020-11-04]
谓舌根，有形质可见，故名色也。 【详细内容】[2020-11-04]
﹝出付法藏经﹞ 经云：毗婆尸佛时，有一比丘，患头痛。薄拘罗尊者，持一诃梨勒果施彼食之，其病即愈。因施果故，九十一劫，天上人间，享福快乐，未尝有病。最后生婆罗门家，其母早亡，父娉后妻，苦厌拘罗，五度加害，皆无所损。及年既长，出家学道，得阿罗汉果。（梵语毗婆尸，华言胜观。梵语薄拘罗，华言善容。梵语诃梨...【详细内容】[2020-09-08]
﹝出地持经﹞［一、无善友］，谓修行之人，虽有精进之心，而无善友知识，为其说法开导，终不能得佛果菩提也。（梵语菩提，华言道。）［二、谬受学］，谓修行之人，虽值善友知识，种种说法，而禀性愚钝，于所受法，错谬领解，亦不能得佛果菩提也。［三、不精进］，谓修行之人，虽于受学之际，不谬领解，但自己懈怠，不能勇猛...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出楞伽经﹞谓通教登地菩萨得如幻三昧，能见无量自在神通，普入一切佛刹，随意无碍，意欲至彼身亦随至，故名意生身。［一、三昧乐正受意生身］，梵语三昧，华言调直定，又云正受。盖三昧以定性为乐，异乎苦乐等受，故名正受。而言三昧乐正受者，华梵双举耳。通教第三、第四、第五地菩萨修三昧时，得真空寂灭之乐，普入一切...【详细内容】[2020-11-03]
谓世间生死及一切法，皆是因缘和合而有，虚假不实，本无有我。众生不了，于一切法强立主宰，执之为我；是故佛说无我，破其着我之倒，是名无我印。 【详细内容】[2020-11-03]
谓于贪嗔痴等，悉皆远离，修习禅定，无有散乱，意诸恶行一切不作，是名心寂静。 【详细内容】[2020-11-03]
出禅奋迅者，从灭受想定起，还入非有想非无想定；从非有想非无想定起，还入无所有处定。如是识处、空处、四禅、三禅、二禅、初禅，乃至出散心中，是为奋迅出也。 【详细内容】[2020-11-03]
﹝出华严经疏﹞十山皆称王者，谓依海而住，高出一切诸余小山，以喻十地菩萨修行，同入如来智海，高出一切二乘诸行也。（二乘者，声闻乘、缘觉乘也。）［一、雪山王］，谓此山中，具诸药草，能疗众病，取不可尽；以喻欢喜地菩萨，圣智法药，用之无竭，以破无明，超前行位，如雪山王也。［二、香山王］，谓此山中，一切诸香，...【详细内容】[2020-11-03]
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