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谓人虽贫乏，常知止足，是则虽服粗弊，而有狐貉之温；虽食藜糗，而有膏梁之美；虽居蓬荜，而有厦屋之安，是名知足觉。 【详细内容】[2020-11-04]
谓外道计一切法，皆本不生，故云一切法不生无常。 【详细内容】[2020-11-04]
谓如来随顺众生，凡所演说，即同世间流布之语。如说男女大小车乘房舍，乃至城邑僧坊之类，是名世流布语。 【详细内容】[2020-11-04]
谓虽值佛出世，或缘有违逆，身有障难，根有愚钝，不能听受。又若佛灭后，或有说正法处，身为他人制伏，不能往听；或生邪见，虽听不能信受。故云正法难闻。 【详细内容】[2020-11-04]
梵语菩提，华言道。谓着一切法而为魔也。盖修行之人，于菩提之法，起智执着，坚守不舍，障蔽正道，遂失智慧之命，是名菩提法智魔。 【详细内容】[2020-11-04]
谓诸有情，不知世间诸欲，是众苦之本，但勇猛贪求无有厌足。由此恶行，所以轮回诸趣也。 【详细内容】[2020-11-04]
谓修菩萨行，凡同事者，有所不足，即当推己之有，以济其无，使得安心成办道业，而无驰求之患。如经所说，若见同学同戒，有所乏少，转从他乞，所谓薰钵，染衣，瞻病，所须衣服饮食卧具房舍而供给之，是名供给同行。 【详细内容】[2020-11-04]
阴，覆盖之义。即色受想行识五阴也，亦名五蕴，蕴即积聚之义。若言覆盖一切善法，此就因得名；若言积聚无量生死，此就果得名。十境以阴居初者，有二义：一现前，二依经。现前者，谓人受一期果报之身，即是五阴，五阴重担，常自现前，是故初观。依经者，大品般若云：声闻依四念处行道，五阴即四念处所观之境。又经中凡列法门...【详细内容】[2020-11-04]
谓诸众生于身见、边见、邪见，妄兴执着，广行不善，由此遂招未来生死之苦，流转三界，不能出离，是名见结。（身见者，谓于五阴身中，强作主宰，计著有我也。边见者，谓于身见中，计断计常，各执一边也。邪见者，谓执有执无，及拨无因果也。） 【详细内容】[2020-11-04]
谓如来音声，明显流亮也。 【详细内容】[2020-11-04]
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