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﹝出瑜伽师地论﹞［一、成就加行圆满］，谓修菩萨行者，于净戒中，不敢毁犯，于身语意，清净无染，若有过失，即能忏悔，令其戒体圆满无亏，是名成就加行圆满。［二、成就意乐圆满］，谓修菩萨行者，为法出家，不为活命。但为求无上菩提及求大涅槃乐，勇猛精进，不生懈怠之心，不杂众恶之法，不受当来生老病死之苦，是名成就...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出显扬圣教论﹞［一、圣言所摄］，谓修行之人，于如来及诸弟子所说正法，当依凭正义，信解修习，遵崇圣制，不敢违越，是名圣言所摄。［二、对治杂染］，谓修行之人，修善去恶，必有对治之法。如心散乱，则以禅定之法治之也；如心贪染，则以不净观法治之。乃能息妄归真，得入正道，是名对治杂染。［三、不违法相］，谓修行...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出观经妙宗钞﹞观无量寿佛经疏，因释：阿难及天龙等闻法，欢喜作礼而去，故以三义释之。（梵语阿难，华言庆喜。）［一、遇人欢喜］，人即佛也。谓佛具足四无碍智，说观彼佛之法离于错谬，今遇此人，宁不欢喜，是名遇人欢喜。（四无碍智者，法无碍智、义无碍智、词无碍智、乐说无碍智也。彼佛即梵语阿弥陀，华言无量寿。）...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出宗镜录﹞宗，犹派也。圭峰密禅师云：大乘经教，统唯三宗。［一、法相宗］，谓此宗说一切有漏妄法及无漏净法，无始时来，各有种子，在阿赖耶识中，遇缘熏习，即各从自性而起，都不关涉真如。故于色心诸法，而建立种种名相，是名法相宗。（梵语阿赖耶，华言藏识，即第八识也。）［二、破相宗］，谓此宗一向说凡圣染净之法...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出佛性论﹞［一、应得因］，谓依真如空理而修因行，应得菩提之果，故名应得因。（梵语菩提，华言道。）［二、加行因］，谓依菩提心，加功用行，以此为因，即能证得法身之果，故名加行因。［三、圆满因］，谓由加行故，因行圆满，故名圆满因。【详细内容】[2020-11-03]
﹝出华严经疏﹞南中三教者，谓自齐朝已后，江南诸师，立此三教，判如来一代所说之法也。［一、渐教］，谓佛说法，始自鹿苑，终至双树，从小至大，是名渐教。［二、顿教］，谓佛最初为诸菩萨说华严经，如日初出，先照高山，是名顿教。［三、不定教］，谓别有经，虽非顿、渐所摄，而明佛性常住，即胜鬘经及金光明经等，是名不...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出华严经疏﹞岌，武丘人也。谓其以此三教判如来一代所说之法也。［一、有相教］，谓佛设教，于十二年说阿含经已前，见有得道，是名有相教。（见有得道者，谓二乘见一切法是有，不离色、心，因而得道也。）［二、无相教］，谓佛设教，于十二年说阿含经已后，齐至法华，见空得道，是名无相教。（齐即齐限。见空得道者，谓菩...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出宗镜录﹞等流者，等即平等；流即流类也。［一、真等流］，谓善性、恶性、无记性为因，所引善、恶、无记同类之果；果与因性真实是同，故名真等流。［二、假等流］，谓前世杀生，令他命短；故感今世自亦短命，有相似义，假名等流，故名假等流。［三、分位等流］，谓眼等诸识，各随自类转变。如眼识乃至身识，皆从第八种子...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出法住记﹞弥勒下生经云：弥勒菩萨即于出家之日，便得成佛。坐于龙华树下，花林园中，三会说法。故云龙华三会。（梵语弥勒，华言慈氏。）［第一会，度九十六俱胝声闻众］，梵语俱胝，华言百亿。记云：若诸国王、大臣、长者、居士、男女一切施主，于今释迦牟尼佛正法中，能作佛事，自种善根，或教他种，以七宝金银鍮石铜铁...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出菩萨缨络本业经﹞［一、百劫顶寂定中修诸三昧］，劫，梵语具云劫波，华言分别时节。梵语三昧，华言正定。顶寂定者，在众定之上，故名顶也。谓等觉菩萨住顶寂定，以大愿力，住寿百劫，修一切三昧已，入金刚三昧，与一切法性相应相冥而得一合相也。（等觉者，去佛之位一等也。金刚三昧者，金刚最坚至利，谓入此三昧，则一...【详细内容】[2020-11-03]
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