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﹝出天台四教仪集注﹞［一、见道］，谓声闻因断三界见惑，见真谛理，故名见道。即初果，须陀洹也。（三界者，欲界、色界、无色界也。见惑者，意根对法尘起诸分别，曰见惑。梵语须陀洹，华言预流。谓预入圣道法流也。）［二、修道］，谓声闻得初果已，复缘真谛之理，断欲界九品思惑，名为修道。即二果斯陀含、三果阿那含也。...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出法华经文句﹞草即药草也。药草既蒙云雨之润，即得生长，而能遍治众病，变体成仙，以譬五乘之人，既闻法华之教，无漏智慧即得增长，能破无明之惑，开佛知见，故以三草喻之。（五乘者，菩萨乘、缘觉乘、声闻乘、天乘、人乘也。）［一、小草］，小草喻人、天也。谓法雨既沾，无不蒙润，而人、天之机根力微弱，未获大益，故...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出涅槃经﹞菩萨当补佛处，故生兜率。梵语兜率，华言知足。谓于五欲境界知止足故。（五欲者，色欲、声欲、香欲、味欲、触欲也。）［一、命胜］，菩萨已离三界生死，虽不修命业，而于彼天托生。天数寿命四千岁。天寿毕已，降生中国，以补佛处，是名命胜也。（三界者，欲界、色界、无色界也。）［二、色胜］，菩萨虽不修色业...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出翻译名义﹞梵语阿罗汉，华言无生，亦云无学。谓三界生死已尽，是为无生；无法可学，是为无学。或言不翻者，名含三义故也。（三界者，欲界、色界、无色界也。）［一、杀贼］，贼即见、思惑也。以其劫人功德之财，夺人智慧之命，故名为贼。阿罗汉能断三界见、思之惑，故名杀贼。［二、不生］，不生，即无生也。谓阿罗汉既...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出天台四教仪并法华玄义﹞三兽喻三乘，河喻空理也。谓通教声闻、缘觉、菩萨同出三界，取证空理，而根器有大小，行位有浅深，如象、马、兔，同共渡河，而有浅深之异。故以此为喻也。（三界者，欲界、色界、无色界也。）［一、象渡河］，象渡河者，喻菩萨之人也。谓菩萨修六度万行，利益众生，断见、思惑，及断习气尽，而证...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出仁王护国经疏﹞十住、十行、十回向诸位菩萨皆称贤者，此就别教而论，盖诸位菩萨，但断见、思惑尽，尚有无明惑在，未入圣位，故名贤也。［一、十住］，会理之心，安住不动，名之为住。一发心住、二治地住、三修行住、四生贵住、五具足方便住、六正心住、七不退住、八童真住、九法王子住、十灌顶住。［二、十行］，行即进...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出付法藏因缘经﹞［一、阿难］，梵语阿难，华言庆喜。斛饭王之子，佛成道日生，生时举国欣庆，故云庆喜。随佛出家，得阿罗汉果。多闻第一，能持法藏。如来灭后，与文殊师利集诸大众于铁围山等处，结集修多罗藏。（梵语修多罗，华言契经。）［二、优波离］，梵语优波离，华言化生，或翻上首。以其持律第一，为众纪纲故也。...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出大智度论﹞梵语比丘，华言除馑。谓众生薄福，在因无法自资，得报多所馑乏。出家之人，戒行是良福田，能除因果之馑乏，故名除馑。或言不翻者，名舍三义故也。［一、破恶］，谓比丘修戒定慧之道，能破见、思之恶，故名破恶。［二、怖魔］，魔，梵语具云魔罗，华言杀者。谓能杀人智慧之命也。比丘既能修道，魔即念言，此人...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出四教仪集注﹞结，即见惑。众生由此见惑结缚，不能出离生死。声闻之人，断此惑尽，即证初须陀洹果，故名初果三结。（梵语须陀洹，华言预流，谓预入圣道法流也。）［一、身见结］，谓众生于五阴等法中，妄计为身，强立主宰，恒起我见，是名身见结。（五阴者，色阴、受阴、想阴、行阴、识阴也。）［二、戒取结］，谓外道之...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出涅槃经﹞［一、犯戒杂僧］，谓其虽持禁戒，为利养故，与破戒者常共亲附，同其事业，杂处熏习，因而破戒，是名犯戒杂僧也。［二、愚痴僧］，谓其虽在阿兰若处，诸根不利，闇钝愚鲁，经律论藏不能解了；于诸弟子，或犯禁戒，亦不能教令清净忏悔，是名愚痴僧也。（梵语阿兰若，华言闲静处。）［三、清净僧］，谓其本性清净...【详细内容】[2020-11-03]
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