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﹝出普贤行愿疏﹞［一、财供养］，谓以世间财宝及以种种上妙诸供养具，供养诸佛、菩萨，是名财供养。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。）［二、法供养］，谓依佛所说教法，修于众行，乃至不舍菩萨业，不离菩提心，即是以法供养诸佛、菩萨，是名法供养。（梵语菩提，华言道。）［三、观行供养］，谓依中道妙观，观于一...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出瑞应经并翻译名义﹞经云：太子十七岁纳妃三人，以示同人法也。［一、瞿夷］，梵语瞿夷，华言明女。其父名水光长者。女生之时，日将没，余光照其室内皆明，因名瞿夷，是太子第一妃也。［二、耶输］，梵语耶输陀罗，华言华色。是太子第二妃，即罗睺罗之母也。其父名移施长者。［三、鹿野］，鹿野是太子第三妃也，其父名释...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出增一阿含经﹞［一、如来所应供养］，谓如来出现世间，咸欲利乐一切众生，于天人中，最尊最上，不降伏者而降伏之，无救护者而救护之，未度脱者而度脱之，以是因缘，一切天人所应供养。［二、阿罗汉所应供养］，梵语阿罗汉，华言无学。谓阿罗汉生死已尽，梵行已立，而能利益有情，为世福田，以是因缘，一切天人所应供养。...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出止观﹞知识者，闻名钦德曰知，睹形敬奉曰识。谓修行之人，欲得道果，必由教授知识以训诲，同行知识以策励，外护知识以资养，三者俱备，方能成就其功，故名善知识也。［一、教授善知识］，宣传圣言曰教，训诲于我曰授；即教授之师也。谓其人内外方便，通塞障碍皆能决了，是名教授善知识。［二、同行善知识］，谓修观行之...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出般若经﹞示，开示；导，引导。谓菩萨见诸有情，在地狱中受极苦报，即起拯济之心，故有三种示导也。［一、神变示导］，谓菩萨悯彼地狱之苦，故现神通之力，灭除汤火刀剑种种苦具，令诸众生藉此神变，从地狱出，生天人中，受诸快乐，是为神变示导。［二、记说示导］，谓菩萨悯彼地狱之苦，而于众生念念记忆不忘而为说法，...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出四教仪集注﹞三善道者，谓天、人、阿修罗，同修十善，虽有上中下品不同，皆名善道。（十善者，不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪欲、不嗔恚、不邪见也。）［一、天道］，天即欲界、色界、无色界诸天也。谓因修上品十善，复修世间禅定，得生其中，是名天道。［二、人道］，人即四天下之人也...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出华严经疏钞﹞［一、审虑思］，谓在意地筹量之时，未有所作，故名审虑思。［二、决定思］，谓意既决定，乃有所作，是名决定思。［三、动发思］，唯识论云：动身之思，名为身业；发语之思，名为语业，是名动发思。【详细内容】[2020-11-03]
﹝出华严孔目﹞［一、成过礼］，谓礼佛时，身仪不正，而与轻慢相应，如碓上下，佛制有过，是名成过礼。［二、相似礼］，谓礼佛时，身仪虽似端正，而与杂觉相应，是名相似礼。（杂觉者，谓觉知之念纷杂也。）［三、顺实礼］，谓礼佛时，身仪端正，而与正智相应，随顺实理，是名顺实礼。【详细内容】[2020-11-03]
﹝出涅槃经并宗镜录﹞觉即知觉。宗镜录云：若唯修事定，但习世禅，虽曰修行，犹生恶觉，以不制意地，未断其原故也。经云：一切凡夫，虽善护身心，犹故生于三种恶觉。是也。［一、欲觉］，欲即贪欲，谓一切凡夫之人，不了五尘过患，而于顺情之境，种种贪求，而生恶觉，故名恶觉。（五尘者，色尘、声尘、香尘、味尘、触尘也。...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出释氏要览﹞［一、厌离有为发心］，谓人厌恶世间皆是有为之法，能招三界生死之苦，欲求出离此苦，即发心修行，是名厌离有为发心。（三界者，欲界、色界、无色界也。）［二、所求菩提发心］，梵语菩提，华言道。谓人宿有善本，具正知见，欲求出世妙道，即发心修行，是名所求菩提发心。［三、饶益有情发心］，有情即众生也...【详细内容】[2020-11-03]
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