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﹝出成实论﹞［一、恶］，恶即背理之谓。若杀盗等皆违理造作，是名为恶。［二、大恶］，谓自杀，亦教人杀；自悭，亦教人悭等，是名大恶。［三、恶中恶］，谓自吝法，亦教人吝法；由一人吝法，则令多人堕于恶道，亦是断灭佛法，是名恶中恶。【详细内容】[2020-11-03]
﹝出能断金刚经论﹞谓布施时，体达施者、受者及所施物皆悉本空，则能摧碾执着之相，是名三轮体空。［一、施空］，谓能施之人，体达我身本空，岂有我为能施。既知无我，则无希望福报之心，是名施空。［二、受空］，谓既体达本无我为能施之人，亦无他人为受施之者，是名受空。［三、施物空］，物即资财珍宝等物，谓能体达一切...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出众德三昧经﹞［一、布施无尽］，谓菩萨好喜布施，不吝财物乃至躯命，悉能施与，心不疲厌，是名布施无尽。［二、持戒无尽］，谓菩萨护持禁戒，未曾违舍。见犯戒者，怜愍悲哀；见奉戒者，尊重爱敬。复以戒法传化他人，心不疲厌，是名持戒无尽。［三、博闻无尽］，谓菩萨闻如是法，即当奉行，思欲化他，必须博学一切经典，...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出佛说决定义经﹞［一、痴无明］，谓人愚痴暗钝，无所明了，而于正法不能生信，唯逐邪师邪教，妄执倒见，是名痴无明。［二、迷无明］，谓人昏迷不了，惑于五尘等境，不能观察其患，及起贪染之心，是名迷无明。（五尘者，色尘、声尘、香尘、味尘、触尘也。）［三、颠无明］，谓人无所明了，而于正法起邪倒见，如常计无常，...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出本事经﹞［一、不坚财贸易坚财］，谓一切世间财物，体非坚固，聚散无常，不可久保。若能持用布施清净梵行之人，远求无上安乐涅槃，或求当来天人乐果，即为坚固之财，永久不坏矣，是为不坚之财贸易坚财也。（梵语涅槃，华言灭度。）［二、不坚身贸易坚身］，谓父母所生之身，乃四大假合而成，危脆不实，体非坚固，生灭无...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出法华忏仪﹞谓修习法华三昧，于三七日中，一心精进，有三种证相之不同者，盖由所修之人根性之有异也。（梵语三昧，华言正定。）［一、下根证相］，谓行人于三七日中，获得戒根清净，就中所证之相，亦有三品不同。若于三七日中，或得灵异好梦，或觉诸根明净，四大轻利，道心勇发，是下品戒根渐净之相。若于三七日内，行道...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出宗镜录﹞［一、心颠倒］，心即根尘相对所起一念之心。谓心为群妄之原，起惑之始。因迷自性清净之心，种种分别，起诸颠倒，是名心颠倒。（根者，眼耳鼻舌身意六根也。尘者，色声香味触法六尘也。）［二、见颠倒］，谓眼是诸见之本，由不了外尘之境皆悉虚幻，是以妄生执取，起诸颠倒，是名见颠倒。［三、想颠倒］，谓想取...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出菩萨戒义疏并法苑珠林﹞聚，集也。戒，禁戒也。此三种戒，能摄一切大乘诸戒，故名三聚戒。法苑珠林云：大圣度人，功唯在戒。庄严论云：初律仪戒以禁防为体，后摄善、摄生二戒，以勤勇为体。［一、摄律仪戒］，摄律仪戒者，谓一切律仪，无不聚摄也。律即法律，是禁止之义；仪即仪式，是轨范之义。法苑珠林云：摄律仪者，...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出阿毗达磨集异门足论﹞［一、无贪善根］，谓于五欲之境，不贪、不着、不爱、不乐，此无贪法，是善种性，能为无量善法根本，故名无贪善根。（五欲者，色欲、声欲、香欲、味欲、触欲也。）［二、无嗔善根］，谓于一切众生，不生愤恚，不欲损恼，此无嗔法，是善种性，能为无量善法根本，故名无嗔善根。［三、无痴善根］，谓...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出华严经随疏演义钞﹞谓昏烦恼乱之法，长时随逐不舍，故名随烦恼。［一、小随烦恼］，谓忿、恨、覆、恼、嫉、悭、诳、谄、憍、害十种，各别而起行位局故，是名小随烦恼。［二、中随烦恼］，谓无惭、无愧二种俱生，非各别起，行通前之忿恨覆恼等，唯遍在不善法中，是名中随烦恼。［三、大随烦恼］，谓掉举、昏沉、不信、懈...【详细内容】[2020-11-03]
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