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﹝出析玄记﹞［一、身业］，身业，即身所作之业也。有善有恶。若杀生、偷盗、邪淫，即身恶业也；若不杀、不盗、不淫，即身善业也。［二、语业］，语业，即口所说之业也，有善有恶。若妄言、绮语、恶口、两舌，即口恶业也；若不妄言、不绮语、不恶口、不两舌，即口善业也。［三、意业］，意业，即意所起之业也，有善有恶。若...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出观经妙宗钞﹞观无量寿佛经云：若有众生，愿生彼国者，发三种心，当得往生。（彼国者，西方安养净土也。）［一、至诚心］，至，专也；诚，实也。谓此土众生，欲生彼国，当发专至诚实之心，正念真如，求愿往生，故名至诚心。［二、深心］，谓求无上佛果，必须心契深理；欲契深理，必须厚种善根。涅槃经云：深根难拔，故名...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出优婆塞戒经﹞［一、报恩福田］，谓父母有养育之恩，师长有教诲之恩，若能供养恭敬，非惟报答其恩，抑且自然获福，是名报恩福田。［二、功德福田］，谓若能恭敬供养佛法僧三宝，非但成就无量功德，亦能获其福报，是名功德福田。（佛，梵语具云佛陀，华言觉。僧，梵语具云僧伽，华言和合众。）［三、贫穷福田］，谓若见贫...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出起信论﹞［一、直心］，直心者，谓心常质直，离诸谄曲，能行正法，即是菩提之心也。［二、深心］，深心者，谓于正法，心生深信，而复乐修一切善行，即是菩提之心也。［三、大悲心］，大悲心者，悲即悲愍，谓悲愍一切受苦众生，常思救护，令其安乐，即是菩提之心也。【详细内容】[2020-11-03]
﹝出大宝积经﹞［一、身净戒］，谓身受诸戒，无有阙漏，无有毁犯，是名身净戒。［二、言净戒］，谓一切所说语言，无有谀谄，虚诳不实，是名言净戒。［三、意净戒］，谓蠲除恶觉，离诸贪欲，是名意净戒。【详细内容】[2020-11-03]
﹝出大智度论﹞［一、心清净］，谓修学般若菩萨，不生染心，不生嗔心，不生憍慢心，不生悭贪心，不生邪见心，是名心清净。（梵语般若，华言智慧。）［二、身清净］，谓修学般若菩萨，心既清净，再后受身，常得化生，是名身清净。［三、相清净］，谓修学般若菩萨，身心既皆清净，则能具足相好，庄严其身，故名相清净。【详细内容】[2020-11-03]
﹝出华严经随疏演义钞﹞华严疏云：梵语毗尼，或翻为灭，灭有三义。［一、灭业非］，谓戒能灭杀盗等罪业之过非，故名灭业非。［二、灭烦恼］，谓戒能灭贪嗔痴等烦恼，故名灭烦恼。［三、得灭果］，谓因戒故，既灭业与烦恼，即得无为寂灭之果，故名得灭果。【详细内容】[2020-11-03]
﹝出瑜伽师地论﹞［一、异熟因异熟果］，异世成熟，名为异熟。谓今世所作善恶之因，即感未来世善恶之果，是名异熟因异熟果。［二、福因福果］，谓布施持戒忍辱为因，即感现在及未来世所作种种事业皆得自在之果，是名福因福果。［三、智因智果］，谓修习一切智慧为因，能证三乘及以佛果，是名智因智果。（三乘者，声闻乘、缘...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出缨珞经﹞经云：须菩提问佛色身，佛即以三业答之。（梵语须菩提，华言空生，又云善现。）［一、身行清净］，谓身之所行，能防塞一切诸不善法，是名身业清净。［二、口言真诚］，谓凡所言说，真实诚信，永离邪妄之语，是名口业清净。［三、意专向道］，谓收摄身心，常居寂定，无他异念，是名意业清净。【详细内容】[2020-11-03]
﹝出诸经要集﹞［一、身忍行］，谓菩萨修行时，舍身命财，无有吝惜。虽被割截身体，而能忍受，是名身忍行。［二、口忍行］，谓菩萨修行时，虽被人轻嫌打骂，闻已能忍，不起斗诤，是名口忍行。［三、意忍行］，谓菩萨修行时，虽被人毁訾骂辱，嗔恚呵责，闻已能忍，不起忿恨之心，是名意忍行。【详细内容】[2020-11-03]
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